《对联话》笺注｜卷一（第82-89） / 开普饭

2018.03.06

作者：吴恭亨

全书共十四卷，分为题署、庆贺、哀挽、杂缀、谐谑五类；其中题署四卷，庆贺一卷，哀挽五卷，杂缀三卷，谐谑一卷。全书共收录历代有名的对联作者约千余人，其中著名联家有百余人之多。辑录历代对联佳作约三千多副，其中百分九十五的作品是清末至民国初期的作品，为中国楹联史提供了丰富的资料。

对联话笺注

卷一

第82

湖北襄阳督学行台，有提学赵尚辅题联，极清切不腐。联云：

且开拓心胸，看汉水波涛，岘山风月；

若评论人物，有武侯经济，工部文章。

笺注

赵尚辅（1849-1900），字翼之，万州区天城镇人，清光绪九年（1883年）进士，历任翰林编修、湖北省提督学政，侍读侍讲，日讲起居注官。清光绪二十五年（1899年）卒于任，享年52岁。

岘山，襄阳岘山俗称三岘为赤松子洞府道场，包括岘首山（下岘）、紫盖山（中岘）、万山（上岘），是一座历史文化名山。其背靠大荆山，环抱“襄阳”，遥控“樊城”，峰岩直插滔滔汉水，雄据一方。

据说伏羲死后葬在襄阳境内。因华胥于雷泽履大人迹而生伏羲，故伏羲死后身体化为形状似大人足迹的群山横亘襄阳南（岘首，中岘诸山），而掌控宇宙秩序的“规矩”则化为西边的群山（上岘诸山）。因为山小而险，故称之为岘山。史引东汉皇甫谧所著《帝王世纪》云：“伏羲葬南郡，在襄阳”。

武侯：诸葛亮生前被封为武乡侯而得名。诸葛亮在汉中休士劝农期间，利用了汉中的经济条件，因地制宜地采取了一系列发展生产的得力措施，使北伐军资基本上就地得到了解决，诸葛亮死后，蜀汉军撤退，魏军还在蜀营中“获其图书、粮谷甚众”。这正说明了诸葛亮休士劝农，实行军屯耕战的效果。

工部：杜甫，因任工部校检郎,而被称做杜工部。

卷一

第83

又，孔祥霖题施南问月台联云：

地留问月台，去谪仙一千四百载；

时有观风使，为孔子七十五代孙。

盖孔时为湖北提学，故有对语。

笺注

孔祥霖 (1852—1917) 字少沾，光绪丁丑进士，改庶吉士，授编修，历官河南提学使，兼署布政使。有《强自宽斋遗稿》。号恫民。曲阜县人。1875年（光绪元年）中举人。1877年中进士，入翰林院任庶吉士。

施南府隶湖北布政司，在省城西南一千九百八十七里，至京师三千七百里。施南府东北，入南郡之巫县，西北入巴郡鱼复朐忍，东入南郡之佷山，南入牂牁（zang ke）之夜郎，山明水秀（《图经》）地，当巴荆之会，隐然为西南重镇（《卫志》）。

问月台，在郡北门外碧波峰上，清江绕其下。相传，李太白谪夜郎，过此，把酒问月。有亭记，今圮。

观风使：官名。唐初遣官巡视天下，观风察俗，谓之“观风使”。此处指清代的学政使。严复《救亡决论》:“迨夫观风使至，羣然挟兔册，裹饼饵，逐队唱名，俯首就案，不违功令，皆足求售，谬种流传，羌无一是。”

卷一

第84

田东溪题黎氏祠堂联云：

溯家学以紫阳白鹿为宗，若论显扬，何足数东汉科中千八百室弟子；

登兹堂发春露秋霜之感，是谁瞻拜，独无惭南安迁后二十一传贤孙。

笺注

黎姓源出有四：

　　1、出自九黎的后裔。

　　2、出自黎国后裔。

　　3、出自帝尧的后代。

　　4、少数民族改姓为黎。

　　始祖：丰舒。

据千家姓氏探源—黎氏考证：

黎贵臣，南宋学者。字昭文。湖南醴陵人。贡士。幼年读书邑南金龟山下，后受业于朱熹，讲明道学，一时湖湘士子多宗之。南宋绍熙五年(1194)，朱熹知潭州，就聘为岳麓书院讲书执事，与湘潭郑一之共同措置书院教务。卒后，邑人于其幼年读书处建立昭文书院，遗址至今犹存。

紫阳：朱熹家族的郡望；白鹿：白鹿洞书院，朱熹讲学之地。

详细资料见下网址

http://www.10000xing.cn/x000/files/2007092217182075765907655.

溯家学以紫阳白鹿为宗即表此意。

春露秋霜：比喻恩泽与威严。也用在怀念先人。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诏策》：“眚灾肆赦，则文有春露之滋；明罚敕法，则辞有秋霜之烈。”

卷一

第85

予亦有刘氏祠堂联云：

念先人须善嗣先人弓裘，必教泽如清溪，吏才如霖溪，方无惭出处；

入此庙在求通此庙肸蠁，惟束顽以宗法，合敬以祭法，庶不忝烝尝。

盖县人刘畤兄弟曾讲学清溪，又刘霖溪长城宦皖南有循良之绩，清溪霖溪皆祖此祠也。

笺注

祠堂联大都是陈述族史，赞颂祖德，鼓励族人笃正家风类写法。

弓裘：形容事业父子相传。典源：《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”唐高适《古乐府飞龙曲留上陈左相》：“相门连户牖，卿族嗣弓裘。”

教泽：教化或教育的恩泽。《战国策·齐策六》:“田单之爱人！嗟，乃王之教泽也！

吏才：(1).为政的才能。(2).指有为政才能的人。

肸蠁 xī xiǎng

1.亦作“肹蠁”。散布；弥漫。多指声响、气体的传播。

2.引申为联绵不绝。

3.比喻灵感通微。

4.犹缥缈，隐约。

宗法：古以家族为中心，按血统、嫡庶来组织、统治社会的法则。

祭法：有虞氏禘黄帝而郊喾．祖颛顼而宗尧．夏后氏亦禘黄帝而郊鲧．祖颛顼而宗禹．殷人禘喾而郊冥．祖契而宗汤．周人禘喾而郊稷．祖文王而宗武王。

烝尝：本指秋冬二祭。后亦泛称祭祀。《诗·小雅·楚茨》：“絜尔牛羊，以往烝尝。” 郑玄笺：“冬祭曰烝，秋祭曰尝。”

卷一

第86

京城湖广会馆有左文襄宗棠题联云：

江山万里横天下；

杞梓千章贡上都。

语气绝为雄兀。

笺注

左宗棠（1812年11月10日—1885年9月5日），汉族，字季高，一字朴存，号湘上农人。湖南湘阴人。晚清重臣，军事家、政治家、湘军著名将领，洋务派代表人物之一。与曾国藩、李鸿章、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。左曾就读于长沙城南书院，二十岁乡试中举，虽此后在会试中屡试不第，但留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法，后经历湘军平定太平天国运动、洋务运动、收复新疆以及新疆建省等重要历史事件。官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪靖侯。中法战争时，自请赴福建督师，光绪十一年（1885年）在福州病逝，享年七十三岁。追赠太傅，谥号“文襄”，并入祀昭忠祠、贤良祠。

杞梓: 1.杞和梓。两木皆良材。 2.比喻优秀人材。秦·孔鲋《孔丛子·居卫》：“子思曰：夫圣人之官人犹大匠之用木也，取其所长，弃其所短，故杞梓连抱，而有数尺之朽，良工不弃。何也，知其所妨者细也。”

千章: 指大量人才。《史记·货殖列传》：“山居千章之才。”

上都：

1.古代对京都的通称。《文选·班固＜西都赋＞》:“寔用西迁，作我上都。”张铣注:“上都，西京也。”

2.古对陪都(下都)而言，称首都为上都。

3.元初于滦河北岸建开平府，世祖中统五年(1264)加号上都，岁常巡幸，终元一代与大都并称两都。

4.指天宫。《后汉书·张衡传》:“羡上都之赫戏兮，何迷故而不忘？”李贤注:“上都，谓天上也。”

卷一

第87

又，湖北汉口长沙会馆陶文毅联云：

隔秋水一湖耳，看岸花送客，樯燕留人，此境原非异土；

共明月千里兮，记夜醉长沙，晓浮湘水，相逢好话家山。

此联梁氏《丛话》著之，其佳在四周围故事搬演生成，如金之铸，如岳之镇。

笺注

陶文毅：见前注之卷一第5联题安庆大观亭。

汉口：自古是中国四大名镇之一，地处武汉市长江西北、汉江以北的地域，东南隔长江与武昌相望，西南隔汉江与汉阳相望。

据刘献廷《广阳杂记》：古代的汉口镇为汉阳府下汉阳县汉口镇属地，旧时汉口，汉口：武汉三镇之一。曾为“天下四聚”之首（“北则京师，南则佛山，东则苏州，西则汉口。”）

岸花送客，樯燕留人；夜醉长沙，晓浮湘水句化自：

唐杜甫《发潭州》

夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。

异土：犹他乡，别处。《墨子·尚同上》：“远国异土之民，是非利害之辩。”

卷一

第88

又，张诗舲祥河题京城龙树寺联云：

好春万苇绿成海；

斜日西山黄到楼。

倜然疏秀，遗落埃塧。

笺注

张祥河：嘉庆二十五年（一八二0）进士，官工部尚书。谥温和。尝客京师董相国诰邸，与袁少迂（沛）、周芸皋（凯）讲求六法。充大清会典绘图。仁宗六旬，进庚辰万纪图诗画册，称旨。写意花草宗徐渭、陈道复，山水私淑文征明。晚年又涉石涛（道济）一派。笔颇健举，然气韵魄力仍是书生本色。黄钺告归，以书万卷先行，祥河为写饯书图，钺称其得五峰（文伯仁）意。画梅亦工。。咸丰十一年（1861年），因病致仕。次年，卒于京邸，谥“温和”。

龙树寺京中古刹，以寺中的槐树闻名。道光初年，由月亭上人重加修葺。和法源寺，是清末京官、士大夫最喜欢去的地方，凡大型的文酒之会，皆两处举行。因此这一带“酒肆如林，尘嚣殊甚，官僚筵宴，无日无之”。

张之洞以达官兼作名士，每次主持宴集，最喜欢来龙树寺，有“有此地曾来一百回”之说。同治十年（公元1871年）五月的南北清流大会，尤其是晚清史上的重要事件。

槐树：落叶乔木，枝多叶密，花期较长，绿荫如盖花为淡黄色。

黄到楼：此意应一语双关，即是落日黄昏，又渲染此处特有景色。

卷一

第89

又，义宁徐小谷举人侍清岳阳楼集句联云：

洞庭西下八百里；

淮海南来第一楼。

极气象万千之观。

按，小谷之尊甫子谷曾宰吾县，号有良政。予撰县书特表其行于官师志者也。

笺注