道德经日课027丨天下无不可用之人，人尽其才；无不可用之物，物尽其用
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善行无辙迹，善言无瑕谪。善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。（二十七章）
各个领域的优秀者，之所以能成为优秀者，达到常人所不能为的境界，各有其道也。
善行无辙迹，善言无瑕谪。善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
善于行走的人，没有车辙马迹，只行宜行之路。善于做事，也如同庖丁解牛，游刃有余，踌躇满志。
善于说话的人，所说的话合于时宜，无可指摘，无懈可击。瑕谪，瑕疵，过失。
善于计算的人，心算如神，不用算筹之类的计算工具。
善于闭守的人，即使不用锁钥也让人无法打开。
善于系扣的人，即使不用绳索也让人解不开。人多难以挣脱欲望之约束。绳约，绳索也。
行于人世间，当应物之性，因物之数，顺乎自然。己则不造不施，不言止行，守静无为。王弼注曰：
此五者，皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
因此，圣人对一切之人与物，都有其善处之道。常善于做到人尽其才，所以没有被遗弃的人；常善于做到物尽其用，所以没有被废弃之物。这就是善于顺循常道，因物为用。袭，因袭。明，常道也。王弼注曰：
圣人不立形名以检于物，不造进向以殊弃不肖。辅万物之自然而不为始，故曰无弃人也。不尚贤能，则民不争；不贵难得之货，则民不为盗；不见可欲，则民心不乱。常使民心无欲无惑，则无弃人矣。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
所以善人可以作为不善之人的老师；不善之人可以作为善人的借鉴。
善人与不善人，皆是相对而言。没有善人，不善之人也就无师可从；没有不善之人，善人也就没有资源可教。天下善人与不善之人各得起所，相得益彰。知其为师则尊重之，知其为资源则爱惜之。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
虽有其智，自任其智。不尊重他的老师，不珍惜他的资源，自以为聪明，实则大糊涂。救人之要妙在于善用之也。
曾国藩言：世不患无才，患用才者不能器使而适用也。每个人都有自己所擅长之事，要善于发现利用自己的长处。好钢要用在钢刃上，否则就是浪费。
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