探秘六气起始时间（一）
大凡推演理论必须首先建立一个始点，始点的正确与否决定了推演的成败。就五运六气推演的始点，目前的学术观点主要有《内经》的正月朔日说和后世的大寒说、立春说3种。本文将逐一剖析这些观点的理论源流，综观而论，《内经》正月朔日说是正确的六气开始时间。
1.《内经》正月朔日说
《内经》从5个方面论述了六气开始于正月朔日时刻。
1.1“正月朔日说”源出
《内经》明确提出六气始于农历每年的正月初一。《素问·六元正纪大论》说：“夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有余，其至先；运不及，其至后。此天之道，气之常也。运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。”经文明确指出，六气的次序和气位要以“正月朔日”为始点，以正月朔日为正岁的起始时刻，是《内经》原文给出的标准答案。
1.2一年之六气论
五运六气基本理论的要点是推算五运和六气，其基本条件是明确设立一个推演始点，因六气必须是在一年之中的六气，故其始点必须符合既是年首又是春季之首的条件。《素问·至真要大论》说：“初气终三气，天气主之；四气尽终气，地气主之。”《素问·六元正纪大论》又说：“岁半之前，天气主之；岁半之后，地气主之”，说明六气必须是在一年之中的。
六气的始点具有天文背景，应从一年的“正月朔日”开始，不可能跨越年度到大寒节，这是“天之道，气之常”。
1.3子甲相合，命曰岁立
五运六气纪时以六十甲子历，用天干地支表示，而天干地支具有天时阴阳之义。如《说文解字》有明确阐释：子：十一月阳气动，万物滋，人以为傅。象形。古文子从巛象发也，籀文子囱有发，臂胫在几上也。丑：纽也。十二月万物动，用事。象手之形时加丑亦举手时也。寅：髌也。正月阳气动，去黄泉欲上出，阴尚疆。象宀（bao）不达髌，寅于下也。卯：冒也，二月万物冒地而出，象开门之形，故二月为天门。辰：震也。三月阳气动，雷电振，民农时也，物皆生。从乙、匕，象芒达；厂声也；辰，房星，天时也；从二，二，古文上字。巳：巳也。四月阳气已出，阴气已藏，万物见，成文章。故巳为蛇，象形。午：牾也。五月阴气午逆，阳冒地而出。此与矢同意。未：味也，六月滋味也。五行木老于未，象木重枝叶也。申：神也。七月阴气成体自申束。从臼，自持也。吏臣餔（bu）时听事，申旦政也。酉：就也。八月黍成可为酎酒。象古文酉之形。戌：灭也。九月阳气微，万物毕成，阳下入地也。五行土生于戌盛于戌。从戊含一。亥：荄（gai）也。十月微阳起接盛阴，从二，二古文上字，一人男一人女也。从乙，象裹子咳咳之形。古文为豕，与豕同亥而生子，复从一起。
十二地支表示的是天道太阳视运动的阴阳变化之相位状态，这里用的是阴阳合历——农历，是面南观日月授时，与北斗没有关系。十一月子月冬至太阳运动到南回归线是天道最冷之时，成终成始，也是太阳返回北回归线的开始而一阳来复，故云：“阳气动，万物滋”，即阳气来复藏于下而万物开始萌孽于下。
甲：东方之孟阳气萌动，从木戴孚甲之象。一曰人头空为甲，甲象人头。乙：象春草木冤曲而出，阴气尚疆其出。乙乙也，与丨同意。乙承甲，象人颈。丙：位南方，万物成炳然，阴气初起，阳气将亏，从一入门，一者阳也。承乙，象人肩。丁：夏时万物皆丁实。象形。丁承丙，象人心。戊：中宫也。象六甲五龙相拘绞也。承丁，象人胁。巳：中宫也，象万物辟藏诎形也。巳承戊，象人腹。庚：位西方。象秋时万物庚庚有实也。承己，象人脐。辛：秋时万物成而孰，金刚味辛，辛痛即泣出。从一，从辛；辛辠（zui）也。辛承庚，象人股。壬：位北方也，阴极阳生，故易曰：龙战于野。战者，接也。象人褒妊之形。承亥壬以子，生之叙也。与巫同意。壬承辛，象人胫。胫，任任体也。癸：冬时水土平，可揆度也，象水从四方流入地中之形。癸承壬，象人足。
地支所表示的天道太阳在南回归线的一阳来复，照射到地面需要45天用天干表示。故《素问·脉要精微论》说：“冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。”冬至后45天是立春，在农历正月，故云“甲：东方之孟，阳气萌动”，孟者春正月也。11月是天道“阳气动”，正月是地面“阳气萌动”。甲表示春生少阳之气，所以用十天干表示五方之五行五位：东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。
《素问·六微旨大论》说：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命日岁立。谨候其时，气可与期。”我们研究的是地道上生物的变化，故当以“东方之孟，阳气萌动”的正月为年首，即一年运气的开始时间，这个时间是天道一阳来复照射到地面的时间，故云“子甲相合，命曰岁立”，合于甲时为一年之始，与地道是2个层次。地道一阳来复于丑时大寒节，天地之气相差“三十度”有奇。地道一阳来复于大寒节，地道阳气出于地面是大寒后45天的惊蛰节，冬眠动物复苏、打雷下雨了，可以农耕稼穑了。这一事实记载于《说卦传》后天八卦之中。于此可知，五运六气六十甲子历可推算天道变化对地道生物的影响。
图1显示，其中既有天道阴阳五行规律信息，也有地道阴阳五行规律信息以及人道阴阳五行规律信息，可以用时间把天地人三才信息融合嵌套在一起，形成一个完整的生物信息，其贯通线就是太阳南回归线和北回归线之间的运动距离线段。
于此可以看出，所有的一切生生化化都是围绕太阳运动展开的。
1.4测病灾实例
《内经》记载，预测全年气候疾病的关键是观测每年正月初一的气候。如《灵枢·岁露论》说：“此八正之候也⋯⋯候此者，常以冬至之日，太一立于叶蛰之宫，其至也，天必应之以风雨者矣。风雨从南方来者，为虚风，贼伤人者也。其以夜半至也，万民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。其以昼至者，万民懈惰而皆中于虚风，故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏，经气结代者矣。故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉。因岁之和，而少贼风者，民少病而少死；岁多贼风邪气，寒温不和，则民多病而死矣。”正月朔日，太一居天留之宫，其目西北风，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北风行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北风，夏，民多死。
《内经》在这里提出冬至、立春、正月朔日3个关键日，冬至日是太阳运动到南回归线之日天道一阳来复之时，立春是冬至日后45天阳气微上、阴气微下之日，以正月朔日观察气候的变化，以候厥阴风来判断一年的灾异，强调正月朔日是一年的开始。
《灵枢·九宫八风》也有类似记载：“正月朔日，太一居天留之官，其日西北风，不雨，人多死矣。”“正月朔日，平旦北风，春，民多死。”
又如《开元占经》载：“正月一日，风雨，其年大恶；微风小雨，年小恶。风悲鸣，疾作灾起⋯⋯米贵蚕伤”“正月一日，无风而雨，岁中，下田麦成，禾黍小贵⋯‘正月晦日，雨风兼至，籴贵禾恶”。
1.5从运说
五运主要是月地关系，其次是五星地关系。五运的太过、不及是朔望月一年354天与六十甲子历一年360天之间谐调形成的。六十甲子历用的是360天为一年，而太阳运行一年实际是365.25天，要比六十甲子历多出5.25日，于是形成岁差成闰，也是形成“太过、不及”的原因。太过年又是五星近地球，不及年又是五星远地球。
《素问·脉要精微论》说：“是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。”《素问·六微旨大论》说：“帝曰：善。愿闻其步何如?岐伯曰：所谓步者，六十度而有奇。故二十四步积盈百刻而成日也⋯⋯岐伯曰：位有终始，气有初中，上下不同，求之亦异也⋯⋯帝曰：愿闻其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。帝曰：何谓气交?岐伯曰：上下之位，气交之中，人之居也。故曰：天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。此之谓也。帝曰：何谓初中?岐伯曰：初凡三十度而有奇。中气同法。帝曰：初中何也?岐伯日：所以分天地也。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：初者地气也，中者天气也。帝曰：其升降何如?岐伯曰：气之升降，天地之更用也。帝曰：愿闻其用何如?岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。”王冰注：“气之初，天用事，天用事则地气上腾于太虚之内。气之中，地气主之，地气主则天气下降于有质之中。”
表1显示，一个太阳回归年分为六步六气，每气为60.875天，每气2个月分为初中两段，每一气开始的1个月为“初”，后1个月为“中”，每个月30.4375天。划分初中两段，是为了区分天地之气。岁从冬至子时开始为天道最寒冷的时候，至地道最寒冷的时候在丑时大寒节，即气温相同的天地之气相差“三十度而有奇”，所以称子丑为天地同温度六合中的一合，谓“天地合气”。天地“气交之分，人气从之，万物由之”，乃言天地气交于大寒后地道阳气微升于冬至45天后的寅时立春则为“人气”，所以古人说“天开于子，地辟于丑，人生于寅”。只有“阳气微上”的时候才是一年春天的开始，地气上升为天，故用天干“甲”代表“阳气微上”。冬至天用事乃地气上升所致，故用地支“子”代表天气一阳来复。故《素问·六微旨大论》说：“天气始于甲，地气始于子．子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。”由此可知，“子甲相合”即是“天地合气”于“气交之分，人气从之，万物由之”的时候，而“人生于寅”，可知六气始于寅，不始于大寒。“天地合气”于“气交之分”的“人气”时段。《素问·至真要大论》说“天地合气，六节分”，所以六气当开始于“人气”阶段，即“人生于寅”的用天干甲表示的阶段。从冬至天气到地气大寒后阳生阴长的人气升是立春雨水节，则是冬至后60天，所谓“六十日而有奇”。地气最寒冷始于大寒，大寒45天后地气阳气上升是惊蛰节，蛰虫出洞矣。从天气“阳气微上”的立春节到地气“阳气微上”的惊蛰节是“三十度而有奇”。这样就组成了天气、地气、人气的不同六步六气，其中只有“人气”六气才能“万物由之”，即阳生阴长而生化万物。夏代天地阴阳合历之年首立春才是六气的开始时刻。表2显示，每年主运的五运相生次序及其五音的关系。
表3显示，主运始于木角而终于水羽的次序，年年不变，但初运是太角还是少角，却要按当年客运年干是属于阳干太、阴干少而定。根据五音太少建运理论，依据客运太过不及确定的主运太过不及是以木气太少定位，壬太角统五太过，丁少角统五不及，丁壬各统五年。
主气、客气、主运、客运都起始于年首的同一日．不应该有日错移，只有一日之内的时刻差异，四年闰一日。运有五年太过和五年不及的规律。木运太过则暖，木运不及则凉，其与厄尔尼诺和拉尼娜现象大约5年左右的周期有何关系，值得深入研究。厄尔尼诺和拉尼娜现象是赤道中、东太平洋海温冷暖交替变化的异常表现，这种海温的冷暖变化过程构成一种循环，在厄尔尼诺之后接着发生拉尼娜并非稀罕之事，同样拉尼娜后也会接着发生厄尔尼诺。
关于大寒说，立春说的考辨，请见下期