论语•学而第一（4）| 每日三省吾身，于人很是需要

文/安水如

英文/理雅各，英文名James Legge，詹姆斯·莱格，英国苏格兰汉学家，曾在香港主持英华书院，翻译多本中国古代著作。

作为孔老夫子的得意门生，与先秦儒门五圣之一，据说，曾参他在世的时候，就会在每一天里头，都对自己进行多次的自我反省，这在今天的我们看来即是自我教育、自我成长了吧。也许，这就是“宗圣”曾参能成卓越之人的一大奥秘与诀窍。

其实，作为一个独立的生命个体，在年幼之时，我们多半都是由父母和老师或别的其他人，代为管教的。然，在到了成年之后，我想，我们就需要从父母和老师等人手里接过那管教之棒，并对他们有所感激的了。

而后便是，像曾参那样，在“日省吾身”中对自己进行新的教育，以实现自我生命的完善和更新。人的里里外外，从肉体肌肤，到骨质细胞，及至头脑之念，认知视角，那都是可以进行新一轮的新陈代谢的。

实际上，人也只有学着去对自己的头脑之念，认知视角等进行新一轮的新陈代谢，对世界，对他人，对自己的观察和了解，我们才会有新的天地。头脑之念，观察视角等，那不过就是我们的心湖之流。

心湖之流不得更新，那生命之泉，恐怕会是难有长久的清透与纯亮的。人的生命，就好比是那山涧之溪，闭塞不通，那涧再清，再秀，再美，再亮，亦会腐臭难闻的。迟早的事儿。

不要当那一时的清秀者，要做那不断有源头活水涌入其中的生命更新者。故而要像曾参那般地，在“三省吾身”中将自己的脚步，给往向内探索的方向去迈。

要好好地问自己，今时今日的我，是否有所认真践行，恩师的种种教导。不论是今天，还是古代，那恩师的教导，基本是将徒弟给引入门，是给徒弟一个行走的方向。

而开门行走，抬脚奔跑，那就是弟子自己的日常之事的了。这也就是说，在得到恩师教导之后，我们若是不懂得去行动，那，老子再世，也是爱莫能助的。

其实，哪怕是孩子，他若是不愿走路，那父母纵使走遍万水千山觅得神丹妙药，乃至于将全天下最好的老师，都给带到了孩子的跟前，那孩子也是学不会走路，迈不出自己人生的第一步的。

但，倘若孩子渴望行走，那纵使是没了仙丹，他们也会从那无数次的摔跤中爬起来，拍拍自己身上的灰尘，继续往前练习迈步，直至在不需助力的前提下能够很好做到自由奔跑那一天的到来。

当然了，这并不意味着说恩师的教导，都是对的。实际上，恩师是与我们一样，活生生的有美好有缺憾的独立而有限的生命个体。这就决定了恩师的教导，也有可能会是错的。

可，我们倘若不懂走路，不知道去出发与行走，那是很难能够有所知道，这恩师的教导，是否有错的。人只有是在出发之后，是在行走之后，那恩师教导的“真”与“假”，才能从中识别出来的。

故而对恩师的教导，莫要迷信。迷信是不可取的。而抬脚走路才是最能让人踏实的。并在走过之后发现恩师教导有误，不必因此愤愤不平。人无完人。恩师也不过就是一个比我们吃多了几天盐巴的普通人。

然，实际上，吃多了几天盐巴的人，不一定会去比那刚开始吃盐巴的人，要专业。不论什么，那专业呀，都不是简单的时间累积，不是说你多活了几年，你就是要比刚出生没几年的孩子，在某些方面要出色的。

因为，吃多了几天盐巴的人，也许不过就是获得了某些经验罢了。可经验和常识，那是极有可能会是带给你我头脑思维、认知视角等方面的束缚和捆绑的。被捆绑和束缚的头脑是个日渐停滞的死水。

生而为人，我们都要在每一天里头都好好地三省吾身，以让自己很好做到，在工作之时就去勤勤恳恳地竭尽所能。这能让我们自己有相应的物质基础来去安身立命。人这一生，莫要过分逐物外求，但又不能是过分内省自求。

更要去反省自己在每一天的与人相处中，是否有去真诚相待。对自己，对他人，真诚与坦率，那都是重要的，是人都讨厌被骗。而撒谎一次得甜头之后，我们就会对他人有着数以万计的谎言，时日久长，这不真的不良习惯，也便有所养成的了。

而一个满嘴谎话的人，那是得不到他人的真心，得不到他人的尊重的。更为重要的是，满嘴谎言的人所构建起来的世界，更多不过就是弹指即破的水中之月，空中之楼，是会带给自己，带给孩子发虚之幻的。

但，在有些时候，尤其是对于一些秘密，我们是需要保守如瓶的。是时，将自己的嘴巴之门给关严实，这并不是在撒谎，而是对自己，对他人的最爱，与最疼。亦是对众生的慈悲与深层厚爱。

要清楚的是，有些东西，不说并非撒谎，撒谎是将真的给说成了假的，并将假的，给活生生地说成了是真的。亦或说，不曾有做到，却对外扬言自己已是有所做到，而在做到之时，却对外说自己是一个没做到之人。

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