读《论语》

从文学的角度看，《论语》是语录体，我觉得更确切地说，是格言体。

何为格言体呢？就是只讲道理，不讲理由。

举几个例子。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”为什么要学习、练习、复习？孔子没有说理由。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”为什么为仁要反对巧言令色呢？还是没有理由。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”为什么要三省吾身呢？作为孔子的弟子，曾子也拒绝说理由，只要求弟子这么做。

孔子说自己“述而不作”，述就是引用前人的话，作就是有所发明创见。虽然孔子并不是没有发明创见，但多引用前代圣人、贤人的话来教导弟子，却是事实。正由于此，孔子开创的儒家的一个特点是珍视对前代历史资料的保存、学习和利用。所谓六经，就是孔子对前代各方面历史资料的整理、保存。章学诚说，“六经皆史也”。

对前人言行加以记载，并重视其指导作用，这是中国的传统，由此形成了独一无二的源远流长的历史记载。因为远古时期，部落力量弱小，面临困难众多，而带领部落走出困境、走向强大的英雄人物，自然会受到膜拜、崇敬，成为部落首领。而他们的言行，就是带领部落克服困难、走向成功的经验，值得记录下来，供后人学习，成为必须遵循的准则。

“右史记言，左史记事”，事就是行为、行动。《尚书》记载的是尧以来远古圣人、贤人、君王的言行；《国语》记的多是言，《左传》记的多是事——所以我觉得左传之左，应是左史之左的意思。

《庄子》也说自己是“寓言十九，重言十七，卮言日出”，其中的“重言”就是引用前人的话。所以，这是那个时代特色，也是中国古人的特点。不过，那个时代也是个礼崩乐坏的时代，因而同时出现了“寓言”“卮言”，而且比“重言”还多。