徐慎檀：《道德经》释义第十八章
大家好，现在是我们国学经典每天读的时间。今天我们一起来学习道德经的第十八章。先把原文大家一起读一下。这个版本和通行版相差不多，只是前面多了一个字。但这个字很重要，大家把它读上，我们一起读一遍。道德经第十八章，原文：故，大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。
这一章很短，但这一章很重要，而且这一章的概念，使得道家和后来的儒家，从治国理念到个人修为上，都有巨大的差异，这章是很明显的一个分水岭。 首先说一下这个“故”字。因为咱们在上一章的时候已经讲到：太上，下知有之。其次是以仁治国，亲誉之。其次是以义治国，畏之。其下是以礼治国，侮之。把这个治国之道分成了四个层次，所以这个里头，“故”是指延续上面那一章继续往下说。 串起来讲，就是：所以，抱法处势无为而治的这个大道被废止了，就会有仁义说教充满着社会。因为有这个巧智辨慧，巧智便会出现了，所以社会上就会产生很多的虚假伪诈的事情。因为有六亲不和睦，所以就有人提倡要父慈子孝。因为国家陷入混乱状态，才凸显出忠臣的作用。
因此这个里头讲到，实际上首先是大道没有了，才会有这个仁义。而恰恰是仁义的这种推广，智慧出，所以才会有虚假伪诈的事情。六亲不和睦了，自然情况下六亲和睦，也无所谓孝，也无所谓慈。但是六亲不和了，所以才会有人提倡孝，有人提倡慈。国家正常的时候，中正，君正臣良，这个国家很自然。只有国家混乱的时候，才会使劲的说有忠臣，显出忠臣的作用。因此从这个弊端就可以总结出，是前面真正治理的根本上出现了问题。而这个国家的治理，是不能靠简单的仁义，简单的靠孝慈，简单的靠忠臣就可以来解决的。一定要回到根本的大道上才对。
这一章很短，而且字面很好懂。但是这一章有一些地方，特别容易被误解的。首先提一下就是“智慧“这两个字，“智慧出，有大伪”。这个里头的智慧，在中国先秦的时候，智慧，实际上指的是用来了解仁义礼乐等等这些的知识的这个能力，这个称为智；而所谓的慧，就是区别判断仁义礼信这些的能力。因此智慧，类似于佛教的“世智辩聪”，就是世间的这些名相、这些知识的学习、理解、分辨。 这也是为什么佛法是追求智慧的，但是佛经翻译过来的时候，【般若】并不翻译成智慧，而是直接用音译。
大家都熟悉《般若波罗蜜多心经》，以智慧到彼岸，般若是智慧的意思，但是不翻译成智慧。因为它指的是真正的大智，要透析的知道人世间和整个世界的真理真相的那个智慧，而不是这里头的巧智辩慧。所以，这里头的智慧，大家知道，是指的学问性的智慧，而不是真正的透达人生的智慧，老子所批评的也是这种学问性的智慧，所以才是“智慧出，有大伪”。
如果不是这种辩慧，这种世间的巧辩，还不会有那么多真正的虚伪，真正的狡诈。比如说，因为讲孝，所以讲守孝，所以才会有人说：常规要守孝三年，他守孝六年，怎么怎么样……实际上，去看吧，最后调查发现，他守孝六年，在这个期间孩子都生出来了！
因为按着真正的孝道，这段时间他是应该不近女色的。就说明，你社会鼓励这个嘛，就有人迎合这个。这个就是“智慧出，有大伪“。“六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，都是这样的一个意思。 这个国家昏乱有忠臣，给大家举一个例子： 大家都知道，唐太宗李世民是一位明君，善于听大臣的谏言；而魏征是一个著名的敢于直谏的大臣。曾经有一段这个君臣的对话：唐太宗说魏征很好，魏征说，我不要做忠臣，我要做良臣。唐太宗问，忠臣和良臣有什么区别？魏征本身是学道家出身，这一点提醒大家，所以魏征说，国家混乱才会有忠臣。我希望国家长治久安，所以我要做的是一个良臣。我要做一个很好的大臣，辅佐国家，辅佐君王，国家太平强盛，我也安然。并不是说，非要忠臣，最后以死来证明自己忠诚，不要这样。魏征就是一个很明白“道”的人，所以他说，他要做良臣，他不要做忠臣，因为国家昏乱有忠臣。如果不是到了南宋末年，国家都完了，乃至于“亡天下”，又何来文天祥这样的千古忠臣呢？最好的，就是上一章讲到的“太上，下知有之”。
就是老百姓只知道有这个国家，有这个政府，有我们的最高领导人是谁，但是这跟我自己的生活，没有任何关系。各级政府也都是这样，我只是按着我自己的职责，按照国家的规则，按着社会运行的道理，该如何去做就如何去做，就好。我也不用刻意的仁义，我也不用刻意的孝慈，我也不用刻意的当忠臣。
所以，特别强调就是，抱法处势，无为而治，这个大道是根本。这个大道被废止了，那么底下的几种，都会出现各种各样的弊端。比如说仁义。那么，智慧出，就会有人为强调仁义，就会有这个智慧来讲“什么是仁？什么是义……”，然后就会有人“噢，你即然说这样是仁义，那我就装成这个样子！”于是就会出现了大的虚伪。因为讲仁义来衡量，发现有六亲不和，因为大道废了，不知六亲如何和，所以六亲不和。六亲不和，就会有校孝有慈，然后就会有不孝不慈，然后就会有为了孝为了慈，而出现的比如说像陆游和唐琬这样的人间悲剧。
好，我们下面把这章再一起读一遍：故，大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。
好，今天我们的学习就到这，大家明天见。
（源自：丹阳论道）