金华徐氏名人与家训

金华徐氏名人与家训

    徐安贞

徐安贞,(671—743),初名楚璧,信安龙丘(今龙游)人。唐朝进士,尤善五言诗。徐安贞应制举,一岁三登甲科,唐神龙二年(706)进士,初为武陟尉,参与续修南朝齐《七志》,整理皇家秘籍,补丽正学士。开元时,为中书舍人集贤学士。玄宗属文,多命视草,因命安贞供奉内廷为起居舍人,掌管制作诏书,有能名。后授工部侍郎兼集贤院院士。帝每属文及作手诏,多命安贞起草,深得宠信。开元十九年(731)二月撰《文府》20卷献上,不久升中书侍郎。是时李林甫用事,或谓安贞多所参助。天宝后,避罪衡山岳寺,装哑为佣,历数年而寺僧不识,后北海太守李邕识之,握手言欢,因载北归,行至长沙,谓其守曰:"潇湘逢故人,若幽谷之覩太阳。不然,委填岩穴矣"!玄宗念其贤,即其家封东流子,卒赠尚书。有诗文多卷,久佚。明童佩辑其遗文,编为《徐侍郎集》。《全唐诗》收其诗作11篇。

徐佺

徐佺,字孔灵,兰溪樟林徐氏的始祖。兰溪县志有“樟林徐氏始于佺”的记载。南宋绍兴十三年生于婺州(今浙江金华),庆元元年卒,“一生孝弟忠信,仁心爱人”,业三礼,仕为儒林郎(秩从八品),做过南昌推官(秩从八品)和乌镇地方官。他在乌镇任职时多施惠政,很受百姓爱戴,离任后,“一时士民怀之歌曰:'豫章贤裔徐孔灵,惠我唯留去后声。’年远世淹,斯言犹在耳也。” 县志有孔灵公辞官后“归为义学,以教子及乡人子弟”的记载,宗谱载孔灵公“文辞闳深隽美,识者谓读而听之不啻吹竹弹丝、敲金击玉,一时传为美谈”,“设教授徒,薰其德者不知凡几”,“有一时之盛焉”,可见孔灵公归里教学很受弟子欢迎,其义学曾在兰溪一带产生过很大影响。

徐相

徐相(1216~1298),字子材,兰溪永昌樟林人。研深易学,曾集诸家之长,著《周易直说》以授门人。赵与訔兄弟说:“此为初学设,非谓尽在是也。”惜已佚。

徐钧
    徐钧(1231~1303),字秉国,号见心,兰溪永昌樟林村人。父时升,由进士知无锡县,有治行,升知汀州府。钧以父任为濠州定远尉。宋亡,不仕归里。建池亭书院,每日以史籍自娱,与金履祥友好。于是邀请他到池亭讲学,以教子弟,且朝夕惕厉,修以治人之道。著《史咏》1000余首。许谦称其学优而闻多,慨然有志于天下。

徐原

徐原(1312~1394),字均善,又字君善,号南州,兰溪岩山人。少从吴师道习理学,与吴沉、童梓为友,博览群书,以诗文名世。创办岩山书院,与吴沉、宋濂相与讲学。元至正末,明太祖朱元璋下婺州,开郡学,遂以徐原与吴沉为训导。历主福建、江西考试。太祖改婺州为宁越府,徐原仍为训导。丧乱之余,婺州学校久废,至是始闻弦诵之声。洪武初,授翰林待诏。母老乞归。著有《五经讲义》、《强学斋文集》。

徐袍

徐袍(1497~?),字仲章,号白谷,兰溪城西隅人。从章贽学,夙慧,年13岁补弟子员,领嘉靖十三年(1534)乡举。少即慕乡先正董道卿之行谊,崇尚正学,每日整衣冠读经史,心尽全部,不为涉猎,辄漏数下方就榻。经术尤邃于《易》,远近来学者至数百计,多知名士。陶淑族子弟,因材造就,寒暑不少怠。生平严义利之辨,一丝不苟。淡泊寡营,处斗室隘巷绰如也。著有《古训私编》、《事典考略》等书。祀乡贤。

徐侨

徐侨(1160—1237),字崇甫,婺州义乌(今义乌佛堂镇王宅桥西村)人。南宋政治家、理学家。南宋淳熙十四年(1187年)中进士,历任上饶主簿、校书郎、江东提点刑狱公事、太常少卿等职。在任江西上饶主簿时,拜理学大师朱熹为师,朱熹称他为“明白刚直士”,并将其房命名为“毅斋”。

徐无党

徐无党 ( 1024-1086 ) 初名光,永康五岗塘村人。少时,跟随著名文学家欧阳修学古文辞。因天资聪颖刻苦勤学,学业有进,文章条理通畅,气势磅礴,深受欧阳修喜爱。欧阳修常教他诵读诗书,并与他磋商学问,称其 : “其文日进,如水涌山出,其驰骋之际,非常人笔力可到。”北宋皇祐五年( 1053 ),乡试第一。同年,进士出身。初任郡教授,升著作郎。转任政和殿大学士,欧阳修撰新《五代史》,由无党加以注释,深得良史笔意,为后世史家所称颂。

徐邦宪
  徐邦宪字文子,婺州义乌 (注:应为武义) 人。幼颖悟,从陈傅良究名物义理,以通史传百家之书。绍熙四年,试礼部,第一人登进士第。三迁为秘书郎。
  韩侂胄开兵端,同恶附和,无敢先发一语议其非者,邦宪独首言之。丐外,知处州,陛辞,力谏用兵不可太骤。再岁召还,言:“求名义以息兵,莫若因建储而肆赦,借殊常之恩,为弭兵之名,因行赦宥,大霈德泽。东委宣谕,西委宣抚,洗弄兵之咎,省戍边之师;发仓粟以赈饿殍,及农时而复民业。如此则建储之义,正与息兵相为表里也。”
  又上侂胄书,侂胄恶其言,嗾御史徐柟击之,镌秩罢祠。未几复官,除江西宪,改江东漕,以户部郎为淮西总领。侂胄已诛,尚书倪思举邦宪自代。召对,上言:“今日更化,未可与绍兴乙亥同论。秦桧专权,天下犹可以缉理,今侂胄专权,天下败坏尽矣。”除尚右郎兼太子侍讲,除左司,为金贺正使接伴。除宗正少卿,回权工部侍郎、知临安府。丐祠,知江州,奏乞郡,得节制屯戍兵,至郡疾,以宝谟阁待制致仕,卒于官,年五十七,谥文肃。
  论曰:……商飞卿、刘颖、徐邦宪皆有立于权臣柄国之日,卓乎不为势利所移,故能尔耶!

徐镃

徐镃( 870-903 ) 武义县桐琴镇东皋村人。少立志“誓清天下”。唐昭宗元年( 889 ),镃 20 岁,以才识并茂荐为苍部员外郎。一年后升郎中,五年后升苍部侍郎。时节度使擅权,向苍部索取军粮无度,若不允则罹祸。凤翔节度使李茂贞派使者到仓部索取奉献百缗,镃曰:“部库方虚,无可奉献。”使者怒道:“君如此强顶,难道不欲当官为吏?”镃答:“不欲为吏,故敢如此。”使者悻悻离去,奈何不得。苍部尚书金某一亲戚为堂吏,因克扣军饷下狱。镃欲绳之以法,而金图相救。镃具文书请金批核,金有难色。镃正色道:“君欲与恶人为伍,而其党恶翻案耶?”金不得已而签批。镃任职苍部 10 余年,秉公办事。升兵部侍郎,旋即告归。唐昭宗封为国子祭酒,赐九旒紫金鱼袋。 
  归里后,见清溪常年流水,而两岸农田常遭旱害,倡导于清溪底层砌筑涵瀛(集水廓道)及多条支瀛,形如竹枝,上覆石板成暗渠。水自溪底行,溪上水涸而堰水长流,灌溉杨村、刘宅、王山头、泉溪等村农田万余亩,至今仍受益。乡民怀镃恩德,名其为“苍部堰”,在堰旁建庙奉祀。

《检塘徐氏宗谱》家规

夫家法立而事务成,义方训而子孙淑,此盖古今之所当致意焉。今族盛枝繁,人心不一,乃立家规条目,以喻于此子孙服而行之。则以之修身,齐家而上。佐圣明以均天下,亦不外是孰谓修身之道。可以行于家,不可行于天下哉。此吾族之子孙,务宜遵守,毋得自罗家法。乃为之箴曰国本于家齐持,其有要建其有常当开诚布公慎而厥躬。因以制内,可以制外,循规蹈矩式谷似之。

祠堂 夫祠堂者,祖先神灵所栖。子孙崇本追远之地也。凡廊无寝室,俱宜齐整洁净。倘遭破坏,必须务必以行,毋使污垢亵渎祖先神灵,每逢塑望俗节,子孙值年者,宜先一日洒掃庭寝,罗列香案以恭候谒祭祀以尽诚敬,又于祖靠神案,慎不可苟且视之。

祀产 夫祀产者,祖宗血食所需,先人歆神美报之大典也。倘有不肖子孙荡业祀产,此与放不祀者类也,如何而可。凡我子孙务宜谨守先业,以备礼食而无祀田亦当敛资致祭。     。

父母 夫父母者,天性之亲。为子者当和颜悦色,以尽奉养之礼。有过则下气,怡声以尽几谏之道,死则必诚必信,以尽送终之情,尤当守身,慎行而不亏体辱亲,此尤孝道之所重者,甚不可不知。

兄弟 夫兄弟者,天恩之懿。为弟者当徐行后长以尽恭顺之道,难斗粟尺布,当兴共之。毋得以下犯上,以大压小,慢伤于手足大义。

夫妇 夫夫妇者,风化之原,家之所由盛衰也。务要琴瑟调和,倡随有道。为丈夫者,毋得流于寡思。为妇者,毋得沦于不顺。如有此等丈夫,三戒不听则责之;妇三戒不听则黜之。

长幼 夫长幼者,五服之亲各分,一定可倒置而卑幼,抗忤尊长家长宗,子教训之不听,则以家法治之。至于称谓垂白之,而不许垂髻之叔也。如寻长自亵以取卑幼所侮,亦相与叱斥之。

宗族 夫宗族折支分一脉之人也。难有亲疏自祖宗视之,则皆子孙固不得以贵贱为亲疏,以穷寒为厚簿,务宜有恩以相洽,有礼以相维。慎毋相贼相戕,以伤宗族和气,但非族类虽贵盛不许妄攀。

子孙 夫子孙者,光前裕后之人也。祖父一失教训,则顽钝终身,其不为宗规累者。几希是故务宜教训。如博弈酒肆,必有重禁愆不贷。

朋友 夫朋友者,五伦之一。人虽难资,其有德也。必择有德有行而友之,方为有益。凡酒色之徒,博弈之辈,凶狠诡计之流者,皆宜远绝,慎毋交结,以累终身。

婚姻 夫婚姻者人之道,始古人必致其谨也,所贵阀阅相当。又必择婿兴妇之性,行驯良及素有家法者,方可缔盟。甚不可资其势利,苟且结婚以虧择配之义。

农工商贾 夫农工商贾者,乃谋生之道也,故当勤。力以生财,尽职以谋食。毋得游手好闲,妄图富侈,肆意非为而希望尧舜,幸而所谓各安生理者惟此。

《徐氏家范》摘编

秉公持和

为家长者,必秉公执直、谨守礼法以御①族众,一言不可妄发,一事不可妄为,至于剖决②是非、分其曲直,务宜和解,毋得徇私偏见以至与讼。

  ——摘自《徐氏家范》

  【注释】

  ①御:治理,管理。

  ②剖决:分析、解决。

  【译文】

当家长的,一定要秉公做事、遵守礼法来管理家族众人,话不可以随便乱说,事不可以随便乱做,对于需要分析判断裁决是非曲直的事情,一定要注意调和解决,不能徇私带偏见以至于闹出官司。

敬宗睦族

祠堂以奉先世神主、春祀秋尝①,所以报本也,为子孙者当知自一本而分,尊祖敬宗不忘先德,则后日子孙亦尊敬尔辈为祖宗矣,勉之思之。

  ——摘自《徐氏家范》

  【注释】

  ①春祀秋尝:春季的祭祀叫祀,秋季的祭祀叫尝。

  【译文】

祠堂里供奉祖先魂灵、春秋祭祀,这是报答祖宗的做法。作为子孙应当知道自己是哪一个祖先的后代(明白自己从何而来),要尊敬祖先,不忘先人德行,那么以后子孙也会把你们当祖先来尊崇敬重,(所以)要好好勉励、好好思考。

为子弟者,不可以①富贵势利,加于父兄宗族及乡党②。

  ——摘自《徐氏家范》

  【注释】

  ①以:用,拿,凭借。

  ②乡党:同乡之人。

  【译文】

做子弟的,不可以凭借富贵权势,凌驾于父兄宗族及同乡之上。

孝亲悌长

父母舅姑①有疾,子妇无故不离亲侧,寝不解衣,色不满容②,专以迎医检方、汤药先尝为务,疾愈方可理家务。

  ——摘自《徐氏家范》

  【注释】

  ①舅姑:指公婆,丈夫的父母。

  ②色不满容:自己脸上没有欢喜,只有忧愁,但是在父母面前又不可以过于表现出来,免得父母担忧。

  【译文】

父母公婆生病了,儿子媳妇无故不能离开亲人旁边,睡觉不脱衣服(随时准备起床伺候),表情要恰当(既不要喜笑颜开也不要愁容满面),专心做好请医生检查诊断开药方、熬好药先尝尝等事情,等他们病好了才可以处理其他家务。

子孙当恂恂①孝友,见兄长坐必以起,行必以序,应对必以名,毋以尔我,进退言动,务在循理。

  ——摘自《徐氏家范》

  【注释】

  ①恂恂:恭谨温顺的样子。

  【译文】

子孙应当恭顺孝敬友爱,见到兄长来了,坐着的要起立,举止要得体有序,应答一定要报自己的名字,不要用“你我”,言行举止都必须遵循理数。

守礼务俭

通族庆吊之礼,悉遵《文公家礼》而行,须称①家之有无,禁止奢华,裁减滥费。

  ——摘自《徐氏家范》

  【注释】

  ①称:相当,符合

  【译文】

整个家族的红白喜事,全部按照朱熹的《文公家礼》来办,必须合乎自家的经济状况,禁止奢侈、铺张浪费。

凡宴会,不许沉酣杯酌、喧哗鼓舞以谑①宾客、以慢②尊长,不当强人以酒,亦不得引进娼优取乐以失礼统,违者家长面叱之。

  ——摘自《徐氏家范》

  【注释】

  ①谑:戏谑,开玩笑。

  ②慢:怠慢,没礼貌。

  【译文】

凡是宴请聚会,不许酗酒,或以喧哗嬉闹的方式戏谑宾客、怠慢长辈,不应当强迫别人喝酒,也不能叫歌妓来取乐从而失掉礼节和体统,违背的人家长要当面呵斥教训。

《孟湖徐氏家规十则》

爱亲敬长第一 孝顺父母,尊敬长上乃百行之首,万善之源。人能尽得此道,天地鬼神相之,邻里亲戚重之。怀明发念天显斯理,或微而难知,曾亦见慈鸟反哺鹡鸰急难,岂为人而鸟之不如哉。凡有父母兄长在前者,不可不自勉也。    亲师取友第二 民生于三师以教之道,达于五友处其一。尊礼明师、结纳益友,则所闻,皆善言所见,皆善行吾之徳,业不觉骎骎而日上矣。若遗弃师友,则与不善人处所闻所见,无非欺诬诈伪放僻邪侈之事,身日陷于刑戮而亦,不自知也。言之痛心,各宜猛省。    男女内外第三 易有之男正位乎外,女正位乎内,顶立天地撑持家务责之,须眉而巾帼不与焉。若夫在中馈议酒食,此又女子之攸宜,而无与于丈夫者也。牝鸡晨其家,必索何东吼夫纲何在?虽警旦勤劳,亦有以佐夫子之不逮而究。不得听其自便在男,固当知刑于之道在女,亦当知妇顺之章。    勤本节用第四  蚕桑稼穑衣食之源,饮食服御耗财之地,本不勤则财源不开,用不节则财流或竭。人无论男女少长,皆当蚤作夜思勤劬拮据,一丝半粒亦珍亦惜。庶几余三余一而无瓶罄罍空之伤,足食丰衣而无啼饥号寒之苦。    出处进退第五 大凡出处进退,在于审已相时见几而作,遇而出入赞勷(rang)乛不遇而农工商贾随乎,时之所值而无于求希覬之念与乎其闲。今人知出而不知处,知进而不知退,读书不遂即鄙。农工商贾而不屑,为出处两无可恃,进退两无可据,虚度一生,岂不可哀之甚哉。    待人接物第六 几与尊长卑幼、君子小人相衔接,仪节不同,总不外一儆而巳。待尊长貌恭情谦,则临乎我者,其心必悦。待卑幼立身,尊严则承乎我者,自不得干犯。待君子敬根于心交际往来,礼宜从厚待。小人自敬其身,彼有不是不防包容。若至过刻,彼必终身怀忿,必至中伤。此乃经验之良方,实为应世之药石。读书写字第七 凡读书写字,须知以持敬为主。北面受学,惟师训之是尊敬,重经书,爱惜纸笔,洁净几案,整肃身心则其学必有成。昔程伊川先生作字敬曰:非欲字好,即此是学故人之作,字务要庄重端楷,不得潦草竵斜。斯二者虽在后生小子之自勉,而亦在父师之惓惓提撕也。                                                                        惩忿息争第八 忘身及亲。孔谓:大惑好勇斗狠。孟称:不孝,任气激烈必至受祸无穷。故大易有惩忿之诫。孔圣有思维之箴,凡遇非礼之加,务宜含忍而无遽与人争角。至于乡族中有争兢雀角之事,必当善为排解。盖讼则多凶,即自戒亦,宜切戒乡族。                    早完税第九 朝廷有则坏之赋,万民有惟正之供。此固本分之,当然而不容以狡卸者也。凡正赋所在,一年一度迟早要完,若逾限抗催必至差役追呼。轻则差使费钱,重则带官责比。与其出差使受血责而仍要完,何如及早纳之为逾愈乎?有粮税者细思之。    畜养奴婢第十 人有贵贱受形无二,人家奴婢不幸为饥寒所迫,鬻身于我耳为贱役,情既可伶。而复以棰楚加之,不更惨苦乎?独不思彼,亦父精母血十月怀胎而生,何至亲如草木欲斩艾之,即艾之也。纵养之为难断,毋待以不堪使之,无容之地。惟将己之子女作反镜,便自宽然优待亦

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