87唐诗解读——李白之《答王十二寒夜独酌有怀》
昨夜吴中雪，子猷佳兴发。
万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。
孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。
怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。
人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。
君不能狸膏金距学斗鸡，
坐令鼻息吹虹霓。
君不能学哥舒横行青海夜带刀，
西屠石堡取紫袍。
吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。
世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。
鱼目亦笑我，请与明月同。
骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。
折杨皇华合流俗，晋君听琴枉清角。
巴人谁肯和阳春，楚地由来贱奇璞。
黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。
一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。
曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。
与君论心握君手，荣辱于余亦何有。
孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗。
一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。
严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。
达亦不足贵，穷亦不足悲。
韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。
君不见李北海，英风豪气今何在。
君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。
少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
注：
子猷佳兴：语出《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨。咏左思《招隐》属诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：'吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”。因王十二与子猷同姓，因以指称。
长庚：金星。
床：井床。即井圈边上的栏杆。
金距：斗鸡爪子上所装的金属芒剌。
鼻息吹虹霓：因斗鸡而获宠者气焰的嚣张。
哥舒：指唐玄时名将哥舒翰。
掉头：不顾一切的意思。
骅骝：骏马名。
拳跼：屈而不伸。
蹇驴：跛足的驴子。喻小人得志。
折杨、皇华：古代通俗音乐。
清角：相传为黄帝所作之乐。有德之君方能听之，无德之君听之则生灾。
巴人、阳春：分别指通俗和高雅的歌曲。语出宋玉《对楚王问》。
颐：面孔，脸。
事玉阶：在皇帝身边侍候君王。
蒿棘：坟墓上的杂草。
李北海：指李邕，为北海太守，豪放不治细行，卒以罪杖死。
裴尚书：指裴敦复。玄宗时为刑部尚书，后与李邕皆坐柳勣事同时杖死。
解读：
天宝末期，唐统治者腐朽昏庸，穷奢极欲，多数正直人士惨遭迫害。李白的朋友王十二将一首《寒夜独酌有怀》赠给李白，李白遂作答诗，大约作于天宝八载。在这首诗里，诗人悲悼李邕、裴敦复被李林甫杀害，痛斥黑暗政治，同时也抒发诗人怀才不遇害的苦闷
开头前十句为全诗第一部分。诗人借东晋王徽之雪夜怀友之典，设想王十二寒夜独自饮酒怀念自己的情景——昨夜吴中下了一场大雪，王十二寒像王子猷一样兴致勃发。浮云环绕青山，天空一轮明月。银河澄清，北斗参差。白霜洒地的夜晚，井栏装饰华美的井台上结下厚厚的冰层。诗人假想的清冷佳景体味到“飘忽”之感，由此动情，叹人生百年，姑且以畅饮美酒来寄托自己万古不灭的情怀，开启下文的抒怀。
接下来的六句为全文的第二部分。诗人结合奸佞小人斗鸡投机取宠、穷兵黩武取势和王十二受到冷遇的现象，抨击是非不分、贤愚不辩的现实。两个“君不能”表现出对这种现实坚决的否定，同时对这种丑恶现实的痛心疾首——这些小人他们给鸡头涂上狐狸油，鸡爪套上金属芒刺，挖空心思在斗鸡中获胜。哥舒翰率十万大军攻打吐蕃，跨马持刀，横行青海，血洗石堡城而穿上了三品以上的紫袍官服。诗人对这种不义的战争提出了批评。并同时对自己朋友境遇表示了同情——认为当今世人听说你吟诗作赋，都会把头转了过去，就好比马的耳边吹过一阵东风那样漠不关心。这实则是社会对文人的轻视，虽读书万卷，学富五车，但实则万言的分量还比不上一杯水。
接下来的十四句为全诗的第三部分。诗人用通俗的典故来揭露社会黑白不分、忠奸不辩的现象，将上文中的普遍境遇具体而微之到诗人身上，抒发自己遭受排挤、迫害的愤懑——鱼目混珠之辈居然来嘲笑我，骏马般的贤能被压抑得不到温饱，跛足驴般的小人却春风得意，世运亨通。《折杨》《黄华》这样的曲子只能合乎世俗之人的胃口，而《清角》这样的曲子，晋平公不从里巷俗曲中了解民生，结果却导致晋国大旱大年，自己也染上疾病。楚国人从来就轻视珍奇的美玉。前者说君王耳不聪，后者说君王目不明。诗人也曾试图施展才华，改变现实，然而现实却让自己遍体鳞伤，黄金散尽却没交到知音，读了一辈子书却早生华发。努力不仅没有效果，却成为世人的笑柄，招惹了一群苍蝇般小人的毁谤。曾参怎么会杀人呢？可人言可畏，连最信任他的母亲也受到蒙蔽，更何况他人？
最后十八句为全诗第四部分。面对污浊的社会，诗人表现了自己的态度以及未来的打算，表明自己要谢绝官场，远离功名。他不满朝中李林甫等人，骂他们鸡狗不如，羞与其为伍，只能长叹一声“恩疏媒劳志多乖”。接着诗人列举了众多才志之士，表达自己的高洁不屈，并饱含深情记录了当代两位名士李邕和裴敦复的遭遇，令人心伤，诗人看到这样的现实，喊出“何必长剑拄颐事玉阶”“见此弥将钟鼎疏”，学历史上范蠡，潇洒地漫游五湖，浪迹天下。
全诗五十句，间以整齐五、七言句式，主题集中，层次集中，语言犀利，比喻形象，长短错落，不拘对仗，显示李白作品的鲜明个性。诗人于安史乱前，敏锐地感受到社会现实的腐败昏暗和山雨欲来的气息，反映出诗人深刻的洞察力和胆识。
李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。