中医育儿丨我们的这片心，要有所寄托
昨天
《平生一片心》，是我给果果一年级暑假所选的诗歌读本。
寒假我也选了一本，叫《青青河边草》。
《平生一片心》取自诗集中孟浩然《送朱大入秦》。
《青青河边草》这个名称提示我们留意身边的景，《平生一片心》则提示我们要有自己的心。
有人说，人活一口气；
其实人活着，还有一片心。
佛家讲“应无所住，而生其心”，我们可能还没修到那么高的境界，但有所住而生其心还是可以的。
也就是说，我们的这片心，要有所寄托。
人的心为什么非得有所寄托呢？
没有寄托就不行么？
还真不行。
你看现在的人，动不动就抑郁了，动不动就想自杀，走极端。
是为什么，就是因为心无寄托，他的心没有跟这个世界链接起来，他就是他，孤家寡人一个，这就是古人常说的“匹夫”。
何谓“匹夫”，就是孤零零的一个人，跟外界没有链接。
人是群居动物，要依靠群体，并对群体做出贡献，这样才能实现个人价值；
还要跟大自然链接，实现“以天地之心为心”、“天人合一”。
一旦成为匹夫，就被孤立起来了，只知道妄自尊大，却没有价值可言。
而且，孤立就会无援，一旦失去收入来源，就会一步步陷入深渊。
这样一来，不抑郁才怪，不极端才怪！
那么，如何才能让心有寄托呢？
这就是如何建立自己跟外界的链接的问题。
古人用诗歌给我们做了生动的示范：
【建立与他人的链接】
蒹葭苍苍，白露为霜，
所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。
这是《诗经·秦风·蒹葭》。
我更建议孩子们在情窦未开的时候读这首诗，这样就不会把它的意思理解得太窄，觉得这就是一首情诗。
我就是在很小的时候读这首诗的，当时就是隐隐约约地感觉到有一个人，离我很远，但值得我去爱慕，去想念，去追随，这种感觉很好。
以至于以后在遇到很多良师益友的时候，我心里都会升起这种感觉。
我甚至觉得，这首诗就是写给一位好老师的。
《论语》中有这样一段：
颜渊对待孔夫子的这种心情，不就是这样的吗？
正是以这样的心情对待我的每一位老师，所以，我从小学一直到现在年过不惑，都一直遇到非常好的老师，对我教益良多。
“游人五陵去，宝剑值千金。
分手脱相赠，平生一片心。”
这是孟浩然的《送朱大入秦》，是一首送别诗。
朋友走了，我去送他，临别之际，忽然想到得送点什么，于是就把身上佩戴的千金之宝剑解下来，送给他。
不为别的，就为了表达自己的一片心意。
宝剑虽贵，情义更贵，自己的这片心更贵。
如果吝惜财物，觉得可送可不送，就不送了，那你跟他人的链接就没有那么快捷和通畅。
这也是一片心，一片赤诚之心。
总之，有这片心，跟他人就能很好地链接。
【建立跟家族的链接】
古人很注重家族的荣誉和利益。
家族，不仅包括在世的人，还包括已经逝去的祖先，和还未出生的后代。
所以，读书做官可以“光宗耀祖”，积德行善可以“福荫子孙”。
这些观念现在多受人嘲笑，其实，这又有何不可呢？
仔细想想，还真没什么害处，而且符合人性的需求，也能成为人们精神的寄托，成为努力奋斗、奉公守法的动力。
我们每年都要回乡过年、祭祖，拜访家族前辈，其实都是在加强与家族的连接。
家族，是我们的精神后盾。
只是，当今，这种家族观念正在变得淡薄。
《诗经·小雅·南山有台》唱道：
“南山有台，北山有莱。
乐只君子，邦家之基。
乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。
乐只君子，邦家之光。
乐只君子，万寿无疆
……”
大致意思就是，你就像山中最美的风景，最好的树木，你是家族的依靠，家族的荣光，我们都希望你长命百岁。
这也是一个人价值的体现。
试着代入一下，你会发现，整个人精神状态都不一样。
【建立跟历史和古人的链接】
比家族更大是民族。
我们中华民族的悠久的历史和灿烂的文化，更是我们每一个人的精神根基。
所以，出去旅游，但凡有点文化的人都喜欢寻访一些名胜古迹，而不仅仅是找景点去看风景。
因为有了古迹，也就是古人留下的事迹，这个地方就会出名，成为名胜。
“此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。”
这是骆宾王的《易水送别》。
一说到易水，我们就会想起荆轲刺秦王，临行之际，高渐离于易水送别，击筑悲歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”
骆宾王到了易水之上，想起这段历史，于是有了这首诗。
如果没有这段历史，面前也不过是一条河而已，就没有这些意趣了。
还有李白的《夜泊牛渚怀古》：
“牛渚西江夜，青天无片云。
登舟望秋月，空忆谢将军。
余亦能高咏，斯人不可闻。
明朝挂帆席，枫叶落纷纷。”
谢将军是东晋的谢尚，他镇守牛渚。
也是在这样一个月明天青的秋夜，谢尚泛舟江上，忽听有人吟诵诗文，就邀其相见，并重用了此人。
如今，李白也在此吟咏，但已经没有谢将军能听见了，他明天只能继续往前赶路。
微茫的希望和沉重的失落交织在一起。
但再微茫的希望也是希望，像黑夜的星光，不允许扼杀。
就像戴望舒的《雨巷》，撑着油纸伞，独自徘徊在悠长的雨巷，他希望遇到一位丁香一样的姑娘。
遇到没有呢？
没有。
但这种微茫的希望，为我们的生活平添了很多诗意。
如果没有跟古人的这些链接，相信李白只是一路埋头赶路而已。
【让心灵更容易被触动】
此外，还有跟大自然的链接，所以古人喜欢寄情山水，容易见景生情。
这些诗歌比比皆是，无需多举。
总之，这样就把自己跟外界的事物链接起来了。
只要有一颗敏感的心灵，你就更容易跟外界一切东西产生链接，因为它们都能在不经意间触动我们的心弦。
这里选了两首因被笛声触动的诗。
一首是李白的《春夜洛城闻笛》：
“谁家玉笛暗飞声？
散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，
何人不起故园情？”
另一首是李益的《夜上受降城闻笛》：
“回乐烽前沙似雪，
受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，
一夜征人尽望乡。”
此外，依依的杨柳也经常是触动人心的意象。
不仅仅是被触动，人跟杨柳还能互动，甚至会抱怨杨柳，这里选了两首。
王之涣《凉州词》：
“黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。”
韦庄《台城》：
“江雨霏霏江草齐，
六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，
依旧烟笼十里堤。”
【不要受制于任何链接】
在有了这些链接的前提下，又不能受制于这些链接，还要学会摆脱，这就叫旷达，叫超然。
说到超然旷达，那就非苏东坡莫属了。
我选了他的《望江南·超然台作》：
“春未老，风细柳斜斜。
试上超然台上望，半壕春水一城花。
烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。
休对故人思故国，且将新火试新茶。
诗酒趁年华。”
还有黄庭坚的《绣带子·张宽夫园赏梅》，也有超然之趣。
此外，心灵宜柔软，但也要有刚硬的时候。
所以我选了王昌龄《从军行》：
“青海长云暗雪山，
孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，
不斩楼兰终不还。”
还有王维《观猎》：
“风劲角弓鸣，将军猎渭城。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。
回看射雕处，千里暮云平。”
王维自号摩诘，佛教徒，按说是有慧根的人，为什么会写打猎的诗呢？
其实这里写的是将军猎渭城的英姿，动物保护主义者可以绕行，免得带偏节奏。
当然也有几点需要说明：
一，有人说，你总是说古人多么好，古人真的那么好吗？
其实未必。
古人之中何尝不是败类诸多？
只是，诗文事迹能至今传为佳话的，也是古人中的佼佼者了。
他们值得我们用来作为谈资，用于反思当今，反思自己。
只不过，国外我们可以去，但是去了之后发现也还是有各种问题和不足；
妙就妙在，古代我们是回不去的，以古为参照，我们只能做好自己。
二，上面的这些道理，我们是不一定会直接跟孩子讲的。
“言语道断，心行处灭。”
有些东西，一讲破，就索然寡味，甚至面目可憎了。
我只是说说我选诗的目的和依据，剩下的，要靠孩子在诗歌里接受熏陶，自己体会。
何况，我讲的也并非这些诗歌意义的全部，相信孩子独特的视角，会从中领悟出更多的东西。
三，我是一个中医，应该潜心治病，但在治病的过程中，我发现，很多人的病，都源于心理。
他们的心灵过于单调，过于枯燥，以至于无法面对逆境，无法排遣情绪，终日多忧愁思虑而少宁静喜悦，多大喜大悲而无清欢。
这样，就会神魂不宁，气血哪能顺畅周流，各种疾病由此而生。
何以调神？
有香，有诗。
这就是我坚持不懈地做各种药香的原因，也是我坚持每年寒暑假给孩子选编诗歌的原因。