《爱的觉醒》：克里希那穆提对于爱的五次对谈，那爱到底是什么？

第一次对谈：

专注的爱

冥想是爱的开花结果，能彻底转化人类的疯狂。

只有“彻底放下”才能让我们学会转变，

因为彻底放下蕴藏着排除万难的巨大力量。

就像死亡的本身就是重生一样！

如果你不再渴望或追寻内心的安全感，就是彻底地放下，也就是最积极的行动了。

爱并不在时间的尽头，如果它不在当下出现，便永远不会出现了。

爱一不见，地狱就在眼前了。地狱的改革，其实只是把地狱装潢一下罢了。

第二次对谈：

爱并不是一个字

宣誓守贞其实一点也不贞洁，因为在誓言底下，渴望依旧存在。

任何形式的抗拒都会形成界分的铜墙铁壁，进而使生活变成战场。

自由就是毫无抗拒地度过此生，有了自由，无论做什么都是贞洁的。

爱不是欲乐。否则其中必有痛苦和恐惧。

爱，性与守贞是一体的，使人堕落的是那份界分感。是思想造成的那份界分感。

因此有毒的是人的念头，而不是爱，守贞或性。

第三对谈：

爱与行动

爱与行动是不可分的，使它们分开的是念头。

行动是爱的一部分，没有爱的行动并没有多大意义。行动也是受到挑战之后的反应，而反应通常来自文化，社会的影响力和传统，因此永远是老朽的。

然而挑战是新的，否则就不会被称为挑战。

只有当面对挑战的反应得当，否则必定产生冲突，并且造成腐败。

挑战只有一个，但是我们四分五裂的心却把它解释成许许多多的挑战，并且一一加以反应，因此我们的行动才变得矛盾冲突，以至于我们所有的关系都有苦恼和困惑。

挑战只有一个，那就是我们必须获得彻底自由。

不是解脱某一问题或束缚，而是所有的问题和束缚都得到解脱。

从古至今这个挑战一直都在等待着我们的接纳，但是不能依照任何文化或社会的局限去诠释。

否定自由就是退化。

如果你不接纳这个挑战，你就只能在依循个人的喜好和倾向而行动，完全受制于某种思想模式。你也是在否定爱，然后行动就成了适应社会和环境的调整动作，只能充满着痛苦，绝望和恐惧。

自由就是爱。

自由就是行动。行动不能导致自由。

有爱，恨就停止了。

自由，爱和行动是息息相关的，不能把它们分开。

自由的心才能行动，这样的行动便是爱。

第四次对谈：

“知道”与“看到”

要想了解潜意识和显意识，我们必须探索意识的整个领域，必须完整地看到意识的整个结构。而不把它分成显意识和潜意识。

我们通常把分裂视为自然，其实是我们的观察不全。

我们真正的困难其实是无法做到全观。

就像想要看清一棵树，我们必须和它保持一点距离，不太远，也不太近。

我们想要看到任何东西的全貌，就必须有自由的空间，但不是念头制造的空间。

而只有处在自由的状态，我们才能看到整体。

知道是个危险的字眼，意味着我们实在以旧有的眼睛在看，根本看不到事实的真相是什么。所以，以旧有的眼睛看当下的事物什么也看不到。

观察者即是所观之物。

观察者就是那个在做梦，那个在矛盾，那个想认识自己也想被认识的存在......,这就是事实的真相。

放下真相就是自由。只有把所有的真相都放下，而又不抗拒，不暗自渴望自由，才能真正的达到。

不能刻意放下真相，看到真相的本身便是自由。真相只是在你眼前罢了。

重要的是看到整体，而不是看到结构或内容，因为结构就是内容，内容就是结构，两者是相依相生的。因此重要的只是看到而已。

第五次对谈：

爱的教育

思想无法穿透人际关系的问题。

思想也不可能创新，只有冥想才能打开那扇通往恒新的门。

冥想是看到整体。它能飞越所有的已知。

人类的解脱只有一种，从已知中解脱。

美和爱就在这份自由之中。

爱的教育应该意味着打开我们觉知的大门，使我们通往人生的巨大活动。它应该帮助我们学习活得快乐，自由，无嗔恨，充满着美。

然而现代的教育使我们盲目，我们愈来愈懂得彼此的竞争。正确的教育是找出截然不同的生活之道。使我们的心从局限中解放。

只有如此，爱才会出现，从爱出发的行动一定能带来真诚的人际关系。

总结：

克里希那穆提说的爱到底是什么？

爱绝不是欲求，绝不是享乐，也绝不是思想组成的部分。

爱是彻底放下后的彻底自由，

爱也是自由的心和行动的力量。