清居，是对精神的滋养

  2021.06.05

生命的滋养，来自于对生活情趣的追寻，更来自于对长物的浸淫，中国古代文人的居室中，案须有笔、墨、纸、砚，斋自备琴、棋、书、画，除此之外，还有种种雅物。

如今，当我们今人隔空隔世看见这些文房旧物之时，只要用心体会，就可以听见古人激动的心声，看见古人真诚的容貌。

他们营役于书房之中，或以藏玩，或以格物，或以闲居……以文化滋养，为我们构筑了一个璀璨的世界。

清居，是世人普遍的追崇，它与一切功利主义无关，尤其在一个精神空前贬值的时代，它显得尤为可贵。

清居不是无所事事，一味偷闲，它往往和文化活动相关，如煮茗茶、植蒲草、读闲书、赏珍器……从某种意义上来说，清居，不仅是对精神的滋养，更是对生命的慈悲。

在文人看待器物的方式中，雅俗往往是第一评判标准。凡见一物，格其优劣，以君子的心性，界定『大雅』之境，创造出合乎文人审美的真韵况味。

室中琳琅多韵致，人间燕闲胜桃源。会心豁目，众妙皆备。

临法帖名迹，归真有序，墨池凝香泽；赏拳石清供，玲珑烟云，肌骨参天地；品碧草修竹，清雅盈室，案上成幽野……虚庐清旷，坐尘释虑，雅物明真韵；丈室轩朗，冲淡潇洒。

先人谓：『琴令人寂，杖令人轻，麈令人雅，竹令人冷，石令人隽……』

清闲娱目之外，书房里一派诗意气韵，令人身心皆闲。『从心所欲不逾矩』，格物便是做人，心无拘役，但又不逾越规矩。

在一定的法度之内明心见性，合乎规矩而垂范后世，这便是格物致知的最高境界。由物及器，由器及人，在格物中致良知，在熏染中养真气。