山海经传奇之决战昆仑17：中医大劫，神的医术

　　中医，是上古时期神传给人类的医术之一，主要用于养生与治病，重点在于“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”

　　岐伯，是中国上古时期最有声望的医学家，后世尊称为“华夏中医始祖”、“医圣”，相传岐伯是黄帝的臣子，又是黄帝的太医，奉黄帝之命尝味各种草木，医治疾病，他还与雷公一起研究讨论经脉。岐伯以人的生、老、病、死为中心，研究了人的生命与自然的关系，比如人的生命与天文、地理、周围环境、心理等方面的辩证关系，在《素问·生气通天论》中说：“生之本，本于阴阳。”生命体形成之后，阴阳二气存在于其中，互为存在的条件。相互联系、相互资生、相互转化，又相互斗争。类似这种矛盾、对立而复统一的唯物辩证思想集中体现在《黄帝内经》一书中，其中记录了不少古人关于人与自然的哲学思想。

　　中国人所熟悉的《黄帝内经》中包含有许多岐伯与黄帝的对话，中医“望、闻、问、切”四种诊断法即是源于《黄帝内经》，包括天人合一思想、阴阳五行学说、预防养生和运气学说等等。《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，《黄帝内经》的成书是对中国上古医学的第一次总结，《黄帝内经》应是经过了不同朝代不同人的不断完善而成书的，它不仅是一部医学著作，同时也隐含了更多的房中秘史、人类生殖繁衍秘密，而这些秘密也只有懂甲骨文的人士才能一窥其奥，由此不禁感叹古人智慧的卓越、对文字运用的神乎其技，不夸张的说：“简直不是人。”现代国人根本难以望其项背，不及古人智慧的万分之一。

　　世人都知道人体有脉络，中医治病主要就是通过望、闻、问、切，通过把脉来治病，而且有流传下来专门把脉的医学著作《濒湖脉学》。脉不通，人体循环就会出现问题，身体就会出现相应的病痛，即不通则痛。身体的血管并不是中医所指的脉，十二经脉并不是血管，脉是普通人看不见的，号脉严格说来是指号十二经脉，而不是号血管，但是脉可以通过血液的循环与博动而部分的表现出来。

　　上古人类有修行，静坐坐禅，修习内观，有的人能练出成果，比如开天眼，他心通等等，介于半神半人的状态，现代称之为有特异功能的人，相传扁鹊就有透视人体内脏的能力，可能是开了天眼或有其他小神通能观察到十二经脉的运行情况，哪个经脉节点出了故障对他而言一目了然，但普通人看不见。

　　在一叶仙师讲完静坐坐禅玄机后，女娲娘娘旋即嘱咐黄帝与岐伯以对话坐谈的形式开讲中医，来给远古昆仑山天门的孩子们介绍中医，来到授课地点后，黄帝与岐伯一问一答侃侃而谈，先做了一个自我介绍，然后对中医的起源、发展以及未来会遇到的劫数进行了简单的说明。

　　在课堂上，听完黄帝与岐伯对中医的介绍后，女孩儿兰向黄帝问道：“中医是以什么为中心的呢？中医又与自然有什么关系？”

　　黄帝回答说：“中医当然是以"气"为中心。中医认为，"气"是生命的本源，"气"是以阴阳五行的形式进行运动，病因在于"气"的失调，治疗在于调理"气"机，中医所讲的"气"通俗来讲与精神灵魂层面的关系更大。中医主要是协调人精神与肉体之间的关系。中医的治疗思想和方法主要是调和人的阴阳平衡，热则寒之，虚则补之，即使是病毒也可与人体共生，有的人可以带癌生存就是例子。”

　　岐伯接着说：“中医很重视人与自然的关系，疾病往往与气候变化、人所生活的周围自然环境等因素有关。中医所讲的人不完全是指肉体意义上的人，也包含精神方面，比如忧、思、恐、喜、怒等情绪、思想、意念、心理之类精神因素也与疾病有关系，百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气上，思则气结，所以有"思伤脾"、"恐伤心"、"忧伤肺"的说法。”

　　万金不换囊中术，上医元自能医国。泛泛之辈是难以探知神的医术玄奥的。上寿当徐致，沉奇忌力攻。医传三世久，事历百年中。但到了现代，庸医当道，中医逢大难，劫数或难逃。