流传千古的经典佳句4000句集锦（音序TW类）
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它山之石，可以攻玉。
语出《诗经·小雅·鹤鸣》。 别的山上的石头可以用来雕琢这个山上的玉石。比喻借助外力，攻克难关。引申意为：取人之长，补己之短。
他仇我不仇，冤家即罢休。
他仇视我，而我并不仇视他，这样结下的冤仇也就得到化解。
他有千条妙计，我有一定之规。
形容坚持原则的人，不为他人耍花招而动摇。
獭多则鱼扰，鹰众则鸟乱。
语出晋·葛洪《抱朴子·诘鲍篇》。 獭：水獭，喜食鱼类。全句意为：水獭太多，鱼就受到干扰；鹰太多，鸟儿就会纷乱。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
语出宋·夏元鼎《绝句》。 有时候，特意苦寻一件东西，四处寻找，不论怎样都找不到；而在一个偶然的机会，不经意间却突然发现了，于是便有了这样的感叹。
太公钓鱼，愿者上钩。
据《水经注·渭水》载：西周初年，姜尚（即姜太公），因怀才不遇，隐居渭水边，用无饵的直钩在离水面三尺处钓鱼，说：“负命者上钩来。”后来人们将此故事概括为“太公钓鱼，愿者上钩”，现常用此典故比喻心甘情愿受损失。
太行之路能摧车，若比人心是坦途。
语出唐·白居易《太行难》。 太行山的道路非常艰险，能摧毁车辆；然而，要和世间的人心比较起来，还算是平坦的呢！说明社会上人际关系复杂，人心难测。诗云：“江头未是风波恶，别有人间行路难。”
太平本是将军定，不许将军见太平。
乱世之时，由于将军的奋战，才使得天下获得太平。然而，当天下太平时，某些统治者又对将军手握兵权心存疑惧，于是，历史上便有了杀戮功臣的悲剧。
泰山秋毫两无穷，巨细本在相形中。
语出宋·苏轼《轼在颍州与赵德鳞同治西湖未成改扬州三月十六日湖成德鳞有诗见怀次其韵》。 秋毫：鸟兽秋天新长出的细毛。 全句意为：泰山虽大，但并非最大；秋毫虽小，但也并非最小。物的大小不是绝对的，而是相对的。
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。
语出宋·苏洵《心术》。泰山在眼前发生山崩，而脸色不变；美丽的梅花鹿来到自己身旁，也不转眼去瞧。这是何等的镇定自若、心无旁骛！非有高度修养的人是难以做到的。
泰山崩于前而不动容，惊雷响于后而不变色。
看见泰山在眼前崩塌，仍不惊慌；听到惊雷在身后炸响，也面不改色。形容在重大的突发事件面前的镇定自若。
贪爱沉溺即苦海，利欲炽热是火坑。
沉溺爱欲太盛就等于掉进苦海，贪图钱财太盛就等于坠入火坑。它告诫人们：凡事须有节制。
贪夫徇财，烈士徇名。
语出汉·司马迁《史记·伯夷列传》。 贪图钱财的人，为钱财而死；求取功名的人，为功业献身。
贪利者害己，纵欲者戕生。
语出清·金缨《格言联璧》。 戕（qiāng）：杀害，残害。 全句意为：贪得无厌者，最终只会害了自己；放纵私欲，等于残害自己的生命。
贪天之功，以为己有。
语出《左传·僖公二十四年》。 将他人的功劳，占为己有，这是一种极为自私的表现。
贪于近者则贵远，溺于利者则伤名。
语出《晋书·宣帝纪》。 贪图眼前利益，就会失去长远利益；沉溺于物质利益，就会损伤名誉。
弹琴知音，谈话知心。
通过谈心，便可以知道对方的思想。
檀木越老身越硬，苏木越老心越红。
檀木、苏木：即紫檀、红木，质坚、色红，是优质的家具材料。此句比喻老年人的老当益壮，思想成熟。
汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。
语出《孔子家语》。 谔谔：直言争辩的样子。 全句意为：商汤和周武王，因为能听从直言，所以国家昌盛；夏桀和商纣王，因为喜欢听唯唯诺诺的谄媚之言，所以最终灭亡。
堂前教子，枕边训妻。
教育子女可以在众人面前，而对妻子有意见，则应在人后，不妨在枕边。
堂屋椅子轮流坐，媳妇也有做婆时。
世事均在变化之中，就像婆婆也曾做过媳妇一样，媳妇也终将会做婆婆的。
堂上二老是活佛，何须灵山朝世尊。
孝顺父母，比求神拜佛更有实际意义。
螳螂捕蝉，黄雀在后。
《吴越春秋·夫差内传》：“螳螂捕蝉，志在有利，不知黄雀在后啄之。” 全句意为：螳螂在前面捕食蝉，不知道黄雀在它的身后正打算捕食它。比喻顾前不顾后，不知道背后埋伏着危险。
倘得此生重少壮，临危敢爱不赀身。
语出宋·陆游《客去追记坐间所言》。 不赀（zī）：不可计量。表示多或贵重。 全句意为：如果我还能回到青壮年时代，即使面临危难，也绝不吝惜自己宝贵的生命。
桃花岁岁皆相似，人面年年不相同。
桃花每年开放都是差不多的，而人的容貌却在一年年地发生变化。此句与“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”实乃异曲同工。
桃李不言，下自成蹊。
汉·司马迁《史记·李将军列传》：“谚曰：'桃李不言，下自成蹊。’” 蹊：小路。 全句意为：桃李虽不会讲话，但因其美丽的花卉及甜蜜的果实，招徕了大量的人群，以至于树下被人们走出了一条小路来。常用以比喻有道德修养的君子，吸引了众多的人来到他的门下。
桃林总芳菲，岂若松柏久。
语出《野人清啸》。 桃花虽然美丽，但怎能像松柏那样四季常青？
腾口方成痏，吹毛遂得疵。
语出唐·白居易《代书一百韵寄微之》。 痏（wěi）：疮。 全句意为：谣言传播，使身体健康的人也被人认为身上长疮。如果故意挑剔，那总能找出他人的缺点。
提防瓜李能终始，免愧于心负此身。
语出唐·韩偓《八月六日作四首》之四。 能始终提防不在经过瓜田时弯腰拔鞋，不在走过李树下伸手整帽子，就可以避免遭到别人怀疑误会。
体弱病欺人，体强人欺病。
体质弱的人，容易遭病魔侵扰；体质强的人，则能抵御病魔的侵袭。
体人须要体悉，责人慎勿责苛。
体贴别人，要周到；责备别人，不要苛刻。
天薄我福，吾厚吾德。
语出明·陈继儒《小窗幽记》。 虽然老天使我福分浅薄，但我要加强自身的道德修养来面对它。
天不老，情难绝。
语出宋·张先《千秋岁》。 天不会老，情也难以断绝。比喻情谊天长地久，永不断绝。
天不言自高，地不言自厚。
天不会讲自己有多高，地也不会讲自己有多厚。意在教人不应该自高自大。
天不严寒水不冻，人不伤心泪不流。
就像天寒水会结冰一样，人到极度伤心时就会流泪。正如俗话所说：“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。”
天才在于勤奋，知识在于积累。
人的智商虽有高低，但不是能否成才的唯一条件；如果没有勤奋，即使是智商高的人，也不会成为有成就的天才。人的知识更在于通过勤奋学习，日积月累而丰富起来。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
语出唐·白居易《长恨歌》。 天地虽长久，但也有尽头。然而，这遗恨却永远没有停止的一天。
天道好还非谬语，身亡家破不胜叹。
天道：中国古代哲学术语。唯物主义认为天道是自然界及其发展变化的客观规律，唯心主义认为天道是神的意志的表现，是吉凶祸福的征兆。 全句意为：因果报应并非是错误的话，待到家破人亡的时候，懊悔已来不及了。意在教人不要做坏事，不然必定会遭到报应。
天道忌全，人事忌满。
语出清·文康《儿女英雄传》第三十回。 世上的一切，都不可能是完美无缺的。对人对事物，不能求全求满。
天道谁无烦恼，风来浪也白头。
“没有矛盾就没有世界。”人生活在矛盾中，难免会有烦恼。俗话说“愁一愁，白了头”。烦恼，催生人的白发。
天道无亲，常与善人。
语出春秋·李耳《老子》六十五。 天道不特别对某人亲近，但是它常常会照顾善良的人。
天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客。
语出唐·李白《春夜宴桃李园序》。 逆旅：旅馆。过客：旅客。 全句意为：天地是万物暂时寄居的旅舍，光阴是百代匆匆而去的旅客。形容人生短暂。
天地之间，莫贵于人。
天下最宝贵的莫过于人。人乃万物之灵。
天定亦能胜人，人定亦能胜天。
语出明·王达《笔畴》上。 天能胜人，是说自然规律不可抗拒。然而，人发挥其主观能动性，也可以战胜自然。
天高不能压太阳，儿大不能压爹娘。
孝顺是中华民族的传统美德，儿女再大，也不能欺压爹娘。
天黑星才亮，无日月更明。
天上的星星只有在天黑以后，才能看到它的亮光；月亮只有在太阳落下以后，才更显得明亮。
天机云锦用在我，剪裁妙处非刀笔。
自然造化产生的美好事物为我所用，它的美妙不是人工所能完成的。
天冷不冻织女手，饥荒不饿苦耕人。
纺织女工的手在不停地劳动，故不会挨冻。农民勤苦地耕作，自然能生产出足够的粮食，不至于挨饿。
天理良心，到处通行。
天理：自然法则。而宋代理学家程颐、朱熹等所理解的“天理”，是指“仁、义、礼、智”的纲常伦理。 全句意为：一个人做事，既能遵循天理，又能凭良心，那么不论在何处，都能行得通。
天理昭彰，人心难昧。
语出《缀白裘·双珠记》。 天理显著，人心难以欺瞒。
天罗密布难移步，地网高张怎脱身。
天罗：天布的罗网。老子：“天网恢恢，疏而不失。” 全句意为：天地间密布的罗网，使做了坏事的人难以逃脱应得的惩罚。
天若有情天亦老，月如无恨月长圆。
据《温叟诗话》载，唐人李贺诗：“天若有情天亦老。”宋朝石曼卿（石延年）对以：“月如无恨月长圆。”天——宇宙是永恒的，自然亦不会衰老；月有盈亏，自然不可能长圆。此联实际上是说：天也无情，月亦有恨。何况充满着矛盾的世界里，感情复杂的人类，无情、有恨更是在所难免。
天晴不肯走，只待雨淋头。
比喻延误了时机，以致招来不幸。
天上人间，方便第一。
无论在何时何地，都应该把与人方便放在第一位。
天上四时春为首，人间五福寿为先。
五福：参见“人间五福，惟寿为先”条。 全句意为：一年四季中春是开始的季节，人间的五福中，长寿是第一位的。
天上无云不下雨，地上无媒不成婚。
这是旧时的说法。因当时男女接触的机会少，男婚女嫁都由媒人牵线介绍，所谓“明媒正娶”就是说正式婚姻都是经媒人介绍的。然而，今天已不尽然，婚姻多半是通过社交活动，男女双方自由恋爱而成。
天上无云不下雨，地上无人事不成。
语出清·李绿园《歧路灯》四十六。 世上的事情都要依靠人去做，才能获得成功。
天上无云地下旱，大河无水小河干。
常用以比喻集体利益和个人利益之间的关系。意在教人维护集体利益。
天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。
任何事物发展变化的根本原因都在于内因。因此，一个人不论遇到什么困难、挫折，都要靠自己去战胜。
天上星多月不明，地上人多心不平。
所谓“月明星稀”，当满天星斗闪亮时，月亮就显得不很明亮。世上的人多，各人的思想又不一样，所以很难做到绝对的公平。
天上有星皆拱北，人间无水不朝东。
语出宋·普济《五灯会元》第二十卷。 一作：天上众星皆拱北，地上无水不朝东。 全句意为：天上的星星都朝向北斗，地面的江河都向东流去。比喻大势所趋，人心所向。
天生万物，唯人为贵。
语出《孔子家语》。 在大自然所产生的万物之中，人是最宝贵的。
天时不如地利，地利不如人和。
语出战国·孟轲《孟子·公孙丑下》。 天时：指节气、气候以及阴晴寒暑的变化。地利：土地生产的财富，亦指战略上的有利地势。人和：指人际关系融洽，即得人心。 全句意为：依靠天气，不如依靠有利的地势；依靠有利的地势，不如依靠人心的支持、拥护。此句重点在于强调人际关系的重要，正所谓：“得人心者得天下。”
天堂有路不肯走，地狱无门偏要钻。
形容那些不走正道的人，自甘堕落，触犯刑律，最终受到法律的严惩。
天网恢恢，疏而不漏。
春秋·李耳《老子》：“天网恢恢，疏而不失。” 恢恢：形容非常广大。 全句意为：天布下的罗网非常广大，虽然看起来空隙大，却绝不会疏忽遗漏。形容作恶者终将会受到惩罚。
天无常圆之月，人无不散之席。
苏东坡词云：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。”天下无不散的筵席，有聚必有散。
天下安重选相，天下危重选将。
在天下安定时，重视选拔宰相，因太平时期主要依靠宰相来治理国家；在国家安全受到威胁时，重视选拔将帅，因为保卫国家安全，主要依靠将帅带兵作战。
天下本无事，庸人自扰之。
《新唐书·陆象先生传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”天下本来没有事，只是那些凡夫俗子杞人忧天、自找烦恼。
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
春秋·李耳《老子》：“天下之难作于易，天下之大作于细。”世上的难事，都必先从简单的、容易处做起；世上的大事，都必先从细微处，点滴做起。
天下多有不平事，世上难遇有心人。
语出明·汤显祖《紫钗记》五十五。 世上有很多不公平的事，而好心人却很难遇到。
天下虽安，忘战必危。
语出《汉书·息夫躬传》。 天下虽太平，但如果忘掉还有战争发生的可能，从而丧失警惕的话，那就必定会有危险。
天下虽兴好战必亡，天下虽安忘战必危。
太平盛世往往因战争而消亡，和平环境往往因失去警惕而生战乱。此句在于教人居安思危，防患于未然。
天下虽云大，同声有几人？
语出唐·刘得仁《送顾非熊作尉盱眙》。 天下虽然广大，但是真正能够成为知己的有几人？
天下乌鸦一般黑，到处杨梅一样花。
乌鸦都是黑色的，杨梅开花都是一样的。前半句常用以形容天下的坏人都有他们相似的共同点。
天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。
父母有养育之恩，此恩永不可忘，从这个意义上说：“天下无不是的父母。”当然，也不是说做父母的就不会有缺点、错误，作为子女应该正确对待父母的缺点、错误。同胞兄弟有手足之情，能生为兄弟，应该说是难得的缘分，故兄弟间应互相帮助。俚谚云：“兄弟一条心，黄土变成金。”
天下无难处之人，只要三个必自反。
天下没有难相处的人，只要做到孔子学生曾参所说的：我每天在三件事上反省自己，为人办事，有不忠实的吗？和朋友交往，有不诚信的吗？师长传授与我的学问，有不认真复习的吗？
天下无难事，只怕有心人。
语出明·王骥德《题红记》第二十七出。 天下没有克服不了的困难，只要意志坚强、有足够的勇气，总能克服困难，取得成功。
天下无数有情事，世上满是无奈人。
人与人相处，尤其是男女的亲密接触，便会产生感情。然而，人们感情的发展会受到法制、伦理、道德等种种制约，于是便使人发出无可奈何的慨叹。
天下兴亡，匹夫有责。
语出明末清初·顾炎武《顾亭林诗文集》。 匹夫：一个人，泛指平常老百姓。 全句意为：国家的兴盛抑或衰亡，作为一个老百姓是有责任的。
天下衙门八字开，有理无钱莫进来。
衙门：旧称官署为衙门。 全句意为：旧时的衙门即法庭，老百姓要想打官司，必须花钱，如果没有钱，即使有理，也进不了衙门。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
语出宋·晏殊《玉楼春》。 天地虽大，仍有边际；唯有相思之情，能超越时空，无穷无尽。
天涯何处无芳草，何必单恋一枝花。
此句意在开导那些失恋的痴情男女，不要为失去意中人而苦恼，天下的好男女多得很，何必一定要苦苦单恋一个人呢？
天要落雨，娘要嫁人。
语出清·王有光《吴下谚联》二卷。 比喻客观事物的变化往往是不以人的意志为转移的，因此只好听其自然。
天意怜幽草，人间重晚晴。
语出唐·李商隐《晚晴》。 天意也懂得怜惜生长在幽暗处的小草，人间更重视老年人的晚节。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
明·罗贯中《三国演义》四十八回：“孔明曰：'连日不晤君颜，何期贵体不安！’瑜曰：'人有旦夕祸福，岂能自保。’孔明笑曰：'天有不测风云，人又岂能料乎？’”古代在缺乏科学的气象预测的情况下，风云变化是难以预知的。今天虽有科学的气象预报，但也有不准确的时候，而人的祸福犹如不测的风云一样，有时也是难以预料的。
天有好生之德，人有怜悯之心。
大自然孕育了万物，人为万物之灵，更受到大自然的垂青。孔子说：“仁者爱人。”人都应该有同情之心。
天有无情灾，人有回天力。
天灾无情人有情，人定胜天，人最终必能战胜自然灾害。
天欲祸人先以微福骄之，天欲福人先以微祸儆之。
语出清·金缨《格言联璧》。 上天要使一个人遭祸，就先给他一点微小的好处，使其骄纵；上天要给一个人福祉，就先给他一点微小的祸患，使其有所警惕。
天运循环转，富贵轮流做。
语出清·寉市道人《醒风流》。 世事沧桑，有富者变穷，有穷者变富。事物总是朝着相反的方面转化。
天作孽犹可违，自作孽不可活。
语出战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。《尚书·太甲》：“天作孽犹可违，自作孽不可逭。”（逭huàn：避、逃） 自然界造成的灾害，我们还可以躲避、战胜它；而人们自己犯下罪孽造成的祸害，则是不可饶恕的。
田怕秋日旱，人怕老来穷。
秋天庄稼快要成熟时，发生旱情，将使收成锐减，甚至使一年的辛苦受损。人在老年时，已丧失劳动能力，如果穷困将难以生存。
填不满欲海，攻不破愁城。
语出《劝诫全书》。 贪得无厌的私欲，像填不满的大海，无法满足。一个人的愁闷，像攻不破的城，难以解脱。
填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。
语出明·陈继儒《小窗幽记》。 竹：湘妃竹。相传古时舜娶了尧的两个女儿娥皇、女英为妻。舜南巡至苍梧去世。娥皇、女英闻讯悲痛而死，后化为湘水之神。她们的眼泪洒在竹上形成斑点，遂称湘妃竹。因此，湘妃竹成为忠贞爱情的象征。云：巫山云。楚·宋玉作《高唐赋》，讲述楚怀王于高唐梦见巫山神女以身相许的故事。神女离别赠言：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后人遂以巫山云雨比作男女欢爱。全句意为：填平湘水两岸都栽上湘妃竹，截住巫山的云不让它飞走。极言对爱情的留恋和忠贞不渝。
铁怕落炉，人怕落囤。
囤：圈套。 全句意为：铁进高炉，即被熔化；人入圈套，必定上当。
铁生锈则坏，人生妒则败。
嫉妒，就像铁生锈一样，腐蚀着人的心灵。它是人生失败的根源。
听过不如看过，看过不如干过。
“耳听为虚，眼见为实”，听到的传闻不一定真实，亲眼所见则较为可信。而要对某件事有深切的体会，还必须亲身去实践。
听话如尝汤，交财始见心。
听别人讲话，就像尝汤一样，能知道咸淡。与人打交道，只有通过钱财上的交往，才能看透一个人的心。
听评书掉泪，替古人担忧。
评书多讲一些古代传奇故事，为故事中人物感伤而落泪，岂不是替古人担忧？后半句多用以形容不必要的担忧。
庭树不知人去尽，春来还发旧时花。
语出唐·岑誉《山房即事》。 庭院中的树，不知道原先的主人都已离去，而在春天来临时，依然开放着跟过去一样的花。比喻物是人非。
同胞共气，家国所凭。
语出《北齐书·孝昭纪》。 同胞们团结一致、同心同德，这是家国得以兴旺昌盛的依靠。
同病相怜，同忧相救。
语出东汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》。 同样生病的人互相怜惜，同样忧愁的人互相帮助。比喻有同样不幸遭遇的人，相互同情怜悯。
同德则同心，同心则同志。
有共同道德的人就能同心，同心者就可以有共同的志向。
同恶相济，自绝于天。
语出宋·司马光《资治通鉴·晋纪》。 同样邪恶之人，互相勾结相助，就是自绝于天，无可救药。
同声相应，同气相求。
语出《易·乾·文言》。 意见一致的人互相响应，同样气质的人互相追求。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
语出唐·白居易《琵琶行》。 同样是有着不幸遭遇的人，虽然以前不曾相识，但却有着一份同病相怜的亲切感。
同心合意，庶几有成。
语出《汉书·匡衡传》。 同心协力，则事情几乎可以说取得了成功。
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
语出唐·李商隐《韩冬郎即席为诗相送》。 桐花开遍了漫长的山路，小凤的鸣声比老凤更加清脆动听。后半句常用以比喻一代胜似一代。
童言无忌，童真莫欺。
小孩讲的话不要忌讳，不要欺负小孩的天真幼稚。
痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。
语出隋·王通《中说下·关朗篇》。 最大的损失，莫过于不肯听取批评意见；最大的耻辱，就是不知道羞耻。
偷安者后危，虑近者忧迩。
语出汉·桓宽《盐铁论·结和》。 苟且偷安的人，会有危险的后果；不能从长计议的人，忧患很快就会临头。
偷吃不肥，做贼不富。
来路不正，心理不顺，焉得能肥，焉得能富？
投亲不如访友，访友不如下店。
反映世间人情淡薄。
投之以木瓜，报之以琼瑶。
语出《诗经·卫风·木瓜》。 木瓜：果实长椭圆形，黄色，有浓香。琼瑶：美玉。借指美好的东西。 全句意为：人送我木瓜，我回赠以琼瑶。比喻相互赠送答谢。
头痒搔跟，无益于疾。
语出《易林·蹇》。 头痒而去搔脚后跟，这样是不能解除因头痒而造成的疾苦。比喻做事不切实际。
图鬼魅者易奇，写狗马者难巧。
语出明·李日华《六砚斋二笔》。 画鬼魅者，容易出奇制胜。因为鬼魅谁也没见过，随便怎样画都可以。而画狗马的人则难以讨巧。因为狗马的形象人们太熟悉了，画得如何，人人都可以评论。
途穷难免哭，身老不禁愁。
一个人在穷途末路时，不免伤心落泪；而到了年老体衰时，诸多不便，难免忧愁。
途穷天地窄，世乱死生微。
语出明·陆圻《咏史》。 走投无路的人，觉得天地很狭小；身处乱世，生死难卜。
屠龙非世资，学问求自得。
语出宋·黄庭坚《次韵晁元忠西归十首》之八。 纵然有屠杀龙的本事，但并非是治理世事所需要的；做学问应该力求真才实学。
土居三十载，无有不亲人。
长时间住在一个地方，邻里间无不熟悉如亲人一般。
吐言若覆水，摇舌不可追。
语出晋·傅玄《墙上难为趋》。 说出来的话，就像泼出去的水，是收不回来的。
兔死狗烹，鸟尽弓藏。
猎兔者用狗，兔子被打死，就用不着狗了，结果狗也被吃掉。射鸟用弓箭，既然鸟没有了，弓箭也就无用。比喻为统治者打天下的人，在取得政权后，往往被杀戮或废弃。
兔死狐悲，物伤其类。
兔子被猎人打死，狐狸也感到悲哀，因为它们是同类，都属于猎人的猎物。
兔死因毛贵，龟亡为壳灵。
人们杀死兔子是因为它的毛皮值钱，杀死乌龟是因为要用乌龟壳来占卜。古人迷信认为用乌龟壳占卜很灵验。
兔子不吃窝边草，老鹰不打巢下食。
比喻不侵犯身边人的利益。
团结起来力量大，众人拾柴火焰高。
形容团结起来的群众力量巨大。
团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱。
语出唐·杜荀鹤《和舍弟题书堂》。 阖家团圆，就是最丰裕的财富了，何必要求仓中装满粮食，箱中装满财宝？
团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪。
语出唐·温庭筠《三洲歌》。 团圆，不要像那水中的月亮，虚而不实；洁白，不要像那枝头的积雪，迅即消融。比喻虚幻的事物是无益的。
推分得天和，矫性失至理。
语出晋·左思《招隐寺》。 谦虚，就能得到天然的和气；倔强、不近人情，就会失去理性。
推诚而不欺，守信而不疑。
语出宋·林逋《省心录》。 推崇真诚而不欺诈，遵守信用而不猜疑。
推古验今，所以不惑。
语出宋·张商英《素书》。 研究历史的经验，检验当今的得失，所以不会迷惑。
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瓦罐不离井上破，将军多在阵前亡。
常在井上取水的瓦罐，总是容易在井上打破。将军多半在战场上牺牲。比喻经常处于危险境地，难免遭遇不幸。
瓦片也有翻身日，乌龟也有出头时。
语出清·朱佐朝《乾坤啸》。 比喻处于逆境的人，总有翻身出头之日。
外合不由中，虽固终必离。
语出晋·傅玄《何当行》。 中：衷。 全句意为：貌合神离，而不是出自内心的交情，看似牢固，终将分离。
外举不避仇，内举不避亲。
语出战国《吕氏春秋》。 推荐外人不回避仇人，对内推举不回避自己亲近的人。说明举荐人才公正。
外有挣钱手，家有聚钱篓。
男人在外挣钱，尚须家中有女人会聚积财富。
外住令人贱，频来亲也疏。
住在外面的人，常常被人看不起；过于亲密地接触，反会使人情疏远。
玩人丧德，玩物丧志。
语出《尚书·旅獒》。 玩弄别人，是丧失道德的表现；而沉迷于某些事物，则会使人丧失积极进取的意志。
晚饭少吃口，活到九十九。
语出清·钱大昕《恒言录》六卷。 现代养生学认为，影响人寿命的最大因素，是吃得太多。
万般皆是命，半点不由人。
宿命论者认为人生的一切，都是由命运安排的，半点都由不得人做主。
万般皆下品，唯有读书高。
语出宋·汪洙《神童诗》。 各种各样的行业都是低贱的，只有读书才是高尚的。此语未免过于偏激。
万恶淫为首，百善孝在先。
一作：百善孝为先，万恶淫在前。 在各种各样的罪恶中，淫乱乃是最大的罪恶；在各种善行中，孝顺长辈是第一位的。
万夫一力，天下无敌。
语出明·刘基《郁离子下·多疑不如独决》。 万众一心的力量，将无敌于天下。
万古此身难再，百年转眼光阴。
人的生命只有一次，失去了不会再来；而人生的光阴很短，即便活到百年，也只是历史的瞬间。
万里黄泉无旅店，三魂今夜落谁家。
黄泉：指人死后埋葬的地穴。迷信者亦指阴间。三魂：道家认为人有三魂七魄。三魂，即爽灵、胎光、幽精。 全句意为：在通往阴间漫长的道路上，是没有旅店的；你死后的魂魄，今夜在哪里安息呢！这是对刚刚逝去亲人的一种哀思。
万里遥相思，何益心独伤。
语出汉·无名氏《别诗》。 相隔万里，遥相思念，惹得独自感伤又有什么好处呢！深层的意思是，只要相互不忘，不必伤怀。
万两黄金容易得，知心一个也难求。
语出清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回。 黄金原本是很贵重的，而万两黄金就更加难得了；但是要想找到一个知心人，却比得到万两黄金更困难。极言知心人的可贵。
万里黄金未为贵，一家安乐值钱多。
语出明·高明《琵琶记》二。 家庭的安定快乐，比万两黄金还要宝贵。
万马奔驰天地怕，千军踊跃鬼神愁。
千军万马奔驰踊跃，惊天地，泣鬼神，一幅战争恐怖的画面。常用以形容激烈的战斗场景。
万人丛中一握手，使我衣袖三年香。
语出清·龚自珍《投宋于庭》。 形容在众人中，与友人相逢，留下了深刻难忘的印象。
万世倏忽如疾风，莫以君车轻戴笠。
语出宋·孔平仲《送张天觉》。 一万代这样长远的时间，在历史的长河中，也如疾风般很快地过去。但愿你富贵之后不要看不起贫贱的老朋友。
万事俱备，只欠东风。
语出明·罗贯中《三国演义》第四十九回。 东汉末，曹操带领20万大军南下，进攻孙权、刘备。曹军与孙刘联军在赤壁隔江对峙。吴军周瑜准备用火攻曹军。当一切就绪，天上却刮着相反方向的西北风，周瑜急得吐血。诸葛亮了解到他的心事，遂在看他时，写下了十六个字：“欲破曹公，宜用火攻。万事俱备，只欠东风。”后来周瑜依诸葛亮计，以少胜多，使曹军水寨化为火海，曹军大败而逃。后来人们，便用“万事俱备，只欠东风”来比喻一切都准备齐全，仅差最后一个条件，便能获得成功。
万事难并欢，达生幸可托。
语出南朝宋·谢灵运《斋中读书》。 世上许多事，不可能尽如人意；唯有达观的人，方才有好心情。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
奉劝世人干什么事都不要起坏心，一切坏事都瞒不过神的明察。
万事随缘，随遇而安。
一切事情，都要随缘分，而不必刻意追求；能够安然面对所遇的一切事物，无论在哪里都可以怡然自得。意在教人遇事不可强求，要能适应环境。
万事之波澜，文章天然好。
语出清·龚自珍《丁亥诗》。 只要经历过种种困难的考验，文章自然就写得精彩。
万物必有盛衰，万事必有弛张。
语出战国·韩非《韩非子·解老》。 世上的一切事物，都有兴盛和衰亡。做任何事都必须劳逸结合，有张有弛。
万丈高楼从地起，英雄何论出身低。
高楼大厦都是从基层建筑起来的，那么，英雄即使出身底层，又有什么关系呢？
万丈高楼平地起，千年古树靠根撑。
说明任何事情首先必须把基础打好。有了良好的根基，才有稳固的上层建筑。有了良好的基础，才有事物发展的前途。
万丈深渊终有底，惟有人心不可测。
万丈深渊，再深，也终究有底；而人心——人的思想最复杂，深不可测，往往叫人摸不透。
万钟一品不足论，时来出乎苏元元。
语出宋·陆游《五更读书示子》。万钟：钟，古量名。万钟，指大量粮食。此处指高额的俸禄。一品：指高官。元元：老百姓。全句意为：高官厚禄并不足珍贵，可贵的是要能为人民造福。
万紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。
在百花凋谢的夏日，一声声杜鹃啼血的悲鸣，令人不忍耳闻。比喻美好的东西已不复存在，只留下痛苦的回忆。
王婆卖瓜，自卖自夸。
形容自我夸耀、自吹自擂。
王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。
语出唐·周昙《陈涉》。 那些称王封侯的人，并没有固定的种，唯有英雄的大志才能决定一切；而那些吵吵嚷嚷的燕雀怎能知道这个中的奥秘？
王业须良辅，建功俟英雄。
语出晋·阮籍《咏怀》。 俟：等待。 全句意为：王者的事业需要好的辅佐，他等待着英雄人物来建功立业。
王子犯法，与民同罪。
体现在法律面前人人平等。
亡羊补牢，犹未为晚。
《战国策·楚策》：“亡羊而补牢，未为迟也。” 亡：逃跑。牢：关牲畜或野兽的栏圈。 全句意为：羊丢失了，再修补好羊圈，还不算太迟。比喻在遭受到损失后，能及时想办法去补救，就可以避免以后再受到损失。
往日无仇，近日无冤。
形容受害者的无辜。
往事千端，感慨系之。
过去有太多的事情，令人有所感触而慨叹。
往事依稀浑似梦，都随风雨到心头。
过去的事情都好像做了一场梦，但却使人不能忘怀，常常随着风雨萦绕心头。
往者不可谏，来者犹可追。
语出《论语·微子》。 谏：止，挽救。 全句意为：过去的已不可挽回，未来的还可以努力争取。
往者已逝，来者可追。
曾经的已经过去了，而未来的还可以努力去追求、争取。
忘字心头绕，前缘一笑消。
有时候，人要学会忘记过去。当以前的缘分已不复存在，一切的恩怨都应在一笑中忘却。
望梅止渴，画饼充饥。
在现实生活中，当渴望的东西得不到满足时，只好依靠幻想来代替现实。
望梅止渴渴难止，画饼充饥人更饥。
比喻假大空的东西，不能解决实际问题。
望云惭高鸟，临水愧游鱼。
望着天上的云，惭愧不如高空的飞鸟；面临着水，惭愧不如水中游动的鱼。
危邦不入，乱邦不居。
语出《论语·泰伯》。 危险的国家不去，混乱的国家不居住。
危者使平，易者使倾。
语出《易经·系辞下》。 有危机感的人，会平安无事；失去警惕的人，便会遭到失败。
为川者决之使导，为民者宣之使言。
语出《国语·周语上》。 治理河水的人，要引导水使它畅通；领导民众的人，要开导民众使他们畅所欲言。
为看芳饵下，贪得会无筌。
语出唐·沈佺期《钓竿篇》。 筌：钓鱼用具的统称。 全句意为：看看那被钓上的鱼儿，都是因为贪图钓钩上的食物，而看不见捕鱼的工具。
为谋须远大，守节要坚完。
语出宋·陆游《寓言》。 一个人的志向要远大，保持节操要坚持自始至终。
为女莫骋容，骋容多自伤。
语出唐·邵谒《金谷园怀古》。 作为女人，不要只凭自己的容貌而自傲；那些凭容貌而炫耀的女人，大多会受到伤害。
为人不开口，神仙难下手。
“沉默是金”，只要你不开口说话，那神仙对你也没有办法。
为人不作亏心事，半夜敲门心不惊。
一个人不做对不起良心的坏事，即使半夜有人来敲门，心里也不会感到惊慌。
为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。
语出明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》。 “谦受益，满招损。”学无止境，只有谦虚的人，才能不断增长学问。
为人莫作千年计，三十河东四十西。
不要作一劳永逸的长远计谋，因为客观世界在不断地发生变化，即使相对稳定的河道也会发生变迁。三十年前在河东的地方，四十年后可能变迁到了河西。
为人若肯存忠厚，虽不关亲也是亲。
与人相处，如果能有一颗忠实厚道之心，虽然不是亲属关系，也如同亲人一般。
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
语出唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》。 自己有个特别的爱好，那就是沉迷于寻觅美好的诗句；如果所作诗句不能使人感到惊奇，就绝不罢休。
为仁不富，为富不仁。
具有仁慈的博爱精神的人，往往富不起来；而那些富起来的人，往往缺乏仁爱的济世精神。然而，世上的事物都不是绝对的。为富不仁的固然大有人在，而既富且仁者，为数亦不少。
为山九仞，功亏一篑。
语出《尚书·旅獒》。 仞：古时的长度单位，一仞约合今七八尺。篑：盛土的竹筐。 全句意为：要想造成一座九仞高的山丘，结果却因为少了最后一筐土而未能成功。常用以形容做事因没能坚持到底，而使前功尽弃。
为善不报，迟速有时。
做了好事，没有得到好报，这只是一个时间问题。
为善者蒙赏，为恶者受罚。
语出唐·吴兢《贞观治要·择官》。 做了好事就该行赏，干了坏事就要受惩罚。
为善最乐，读书便佳。
做善事使人感到最大的快乐，而读书使人感到收获极大。
为善最乐，为恶难逃。
做善事，是人生最大的快乐；而做坏事，则罪责难逃。
为者常成，行者常至。
语出汉·刘向《说苑·说丛》。 只要肯努力去做，就常常能获得成功。只要肯坚持走下去，就能到达目的地。
为渊驱鱼，为丛驱雀。
战国·孟轲《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也。” 水獭想捉鱼吃，却把鱼赶到深水中去了；鹞鹰想抓麻雀吃，却把麻雀赶到树丛中去了。比喻不善于团结人，把可以依靠的力量赶到对立面去了。
惟宽可以容人，惟厚可以载物。
语出《薛文清公读书录·器量》。 只有心胸开阔，才能对人宽容；只有为人忠厚，才能包容他人。
惟同大观，万涂一辙。
语出晋·卢谌《赠刘琨》。 只要大家的方向一致、观点相同，即使途径不同，也可走到一起去。
惟贤惟德，能服于人。
语出《三国志·蜀志·先主传》。 只有品德高尚的人，才能使别人信服。
惟以改过为能，不以无过为贵。
语出宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。只有过而能改最重要，不是不犯过错才可贵。
惟有方寸心，不与玄鬓变。
黑发变成了白发，然而自己的一颗赤诚之心是永远不会变的。
惟有感恩并积恨，万年千载不生尘。
语出明·佚名《罗衫记》九。 只有感激恩德和积下的怨恨，是永远不会忘记的。
惟有相思似春色，江南江北送君归。
语出唐·王维《送沈子福归江东》。 只有友人的相互思念之情，像那明媚的春光，追随着远去的友人，不肯离去。
惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
语出清·申居郧《西岩赘语》。 只有自己的品行端正，才有资格教育别人；只有严格要求自己，才能使别人信服。
未必他心似我心，从教桃李自成阴。
如果对方的心志与自己不同，不如各走各的路。
未见其利，先见其害。
还没有看到它的好处，却先看到了它的害处。
未晚先投宿，鸡鸣早看天。
语出明·吴承恩《西游记》第二十九回。 旅行在外，为保安全，必须及早投宿旅店。而为了赶上行程，早晨必须早起。
未雨绸缪，有备无患。
“未雨绸缪”典出《诗经》，意思是：趁着天未下雨，先修缮房屋门窗。比喻事先做好准备，就可避免后患。
温故而知新，可以为师矣。
语出《论语·为政》。 能够温习已经学过的知识，且又能有新的体会、见解，这样的人就可以做老师了。
温柔终有益，强暴必招灾。
语出清·陆润痒《百字铭》。 温柔所显示的是人性的关怀，它是人情的需要。能以温柔待人，终将受益。强暴是对人权的侵犯，以强暴待人，必定招致灾难。
文不能安邦，武不能定国。
形容那些百无一用的书生，既无文才治理国家，又无武功保卫国家。
文官把笔安天下，武将提刀定太平。
语出明·朱葵心《回春记》十三。文官以自己的文章安定天下，武将以武器使天下太平。
文生于情，情生于文。
语出《晋书》。 文章是由感情产生出来的，感情也会在文章中表现出来。
文无难易，惟求其是。
写文章无所谓困难或容易，只求写得实事求是。
文以拙进，道以拙成。
文章要质朴实在，方能长进。道义讲究真诚自然，才能修成。
文章千古事，得失寸心知。
语出唐·杜甫《偶题》。 著作是千古大事，作品写得好不好，自己心里最清楚。
文章是自己的好，老婆是别人的好。
人既有自负的一面，又有不知足的一面。
文章憎命达，魑魅喜人过。
语出唐·杜甫《天末怀李白》。 魑魅：传说中山林里能害人的妖怪，借指坏人。 全句意为：命运好的人往往文章做不好，只有那些命运不好的人，历尽坎坷才写出了好文章。坏人总是喜欢别人犯过错。
文章自得方为贵，衣钵相传岂是真？
语出金·王若虚《论诗集》。 文章要有自己独到的见解才显得珍贵，若只是跟在别人后面鹦鹉学舌，那就没有什么意思了。
文质彬彬，然后君子。
语出《论语·雍也》。 文：文采。质：质朴。彬彬：原意为配合适宜，后用以形容文雅。 全句意为：一个人只有既具文采，又具质朴，谈吐斯文、举止优雅，这样才可以称得上是君子。
闻谤而怒者谗之隙，见誉而喜者佞之媒。
语出明·陈继儒《小窗幽记》。 听见别人诽谤之言就发怒的人，进谗言者就有了可乘之机；听到别人称赞之言就高兴的人，谄媚者就有机可乘。
闻过则喜，知过必改。
听到别人指出自己的过错，由衷地高兴；当知道自己有错了，必定改正。
闻名不如见面，见面胜似闻名。
听别人介绍一个人，不如自己能亲眼见到他（她）；经过亲自接触以后，将可以更多地了解到他（她），这就超过从传闻中所知道的一切。
闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。
语出明·胡居仁《居业录·学问》。 听到别人说自己的坏话，应当认真反省自己；听到别人赞誉自己，应当引起警戒。
闻善言则拜，告有过则喜。
语出宋·林逋《省心录》。 听到别人的善言规劝，就表示感谢；听到别人告诉自己的过错，就感到喜悦。
闻义贵能徙，见贤思与齐。
语出宋·陆游《示儿》。 徙（xǐ）：迁移。 全句意为：听到正义的事，贵在能跟着他学；看见别人好的方面，就要想到向他看齐。
蚊虫遭扇打，只为嘴伤人。
比喻有的人因缺乏口德，恶语伤人，以致咎由自取。
稳坐高谈万里，不如趻踔一程。
趻踔（chěn chuō）：跛足者行走。 全句意为：坐在那里高谈万里之行，而并不付诸行动，还不如跛足者实际行动已走了一程。强调实践重要。
问路不施礼，多走二十里。
说明讲礼貌的重要。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
语出宋·朱熹《观书有感》。 为何渠水能够如此清澈？因为源头有活水流来。
瓮中捉鳖，手到擒来。
瓮：一种盛东西的陶器，腹大口小。 全句意为：从坛子里抓鳖，手一伸进去就能捉到。比喻不费力就能取得成功。
我本无心求富贵，谁知富贵逼人来。
语出明·冯梦龙《双雄记》二十。自己原本没有想去追求富贵，而富贵却自然到来。
屋漏偏遭连夜雨，船破又遇顶头风。
形容在已经遭到不幸时，又遭到新的不幸。正所谓：雪上加霜，祸不单行。
屋漏在上，知之在下。
语出《梁史》。 比喻上面出了问题，下面的人最为清楚。
屋前檐头水，点点入旧窝。
比喻后来人也会沿着前人的脚步走下去。譬如晚辈对长辈不孝，晚辈的子孙也会同样对待他。
乌鸦笑猪黑，自丑不觉得。
比喻人往往只看到别人的缺点、短处，而无自知之明。
巫峡之水能覆舟，若比小人是安流。
语出唐·白居易《太行路》。 巫峡水流湍急，能够打翻行船；然而如果与小人的险恶用心比较的话，巫峡的水还算是安全的呢！
侮人者，自侮也。
语出宋·王辟之《渑水燕谈录·知人》。 侮辱他人，等于侮辱自己。
无边福分谁能及，尤如甘蔗老来甜。
以甘蔗的根部最甜，比喻老年人的晚景美好。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
语出唐·杜甫《登高》。 秋天无数的落叶飘零而下，长江的水不断地滚滚东去。形容自然规律的不可抗拒。
无病休嫌瘦，身安莫怨贫。
只要没有病痛，就不要嫌身体瘦；只要身体安康，就不要埋怨贫穷。健康，对一个人来说才是最大的福分。
无道人之短，无说己之长。
语出汉·崔瑗《座右铭》。 不要议论别人的缺点，不要夸耀自己的长处。
无端饮却相思水，不信相思想煞人。
无缘由地喝下相思之水，不相信相思竟会把人想死。爱是不需要理由的，无端陷入相思之中，也许这就是所谓“缘分”，一旦陷入情网，往往不能自拔。因此，想煞人也在情理之中。
无伐善，无施劳。
语出《论语·公冶长》。 不要夸耀自己的好处，不要吹嘘自己的功劳。
无风不起浪，事出必有因。
就像没有风，水面不会起波浪一样，凡是发生一件事总有它的起因。
无功不受禄，受禄应有功。
禄：古代官吏的俸给。 全句意为：没有功劳，就不应接受俸禄；接受了俸禄，就应该有功劳。
无功受禄，寝食不安。
没有功劳而获得报酬，使人吃饭、睡觉都感到心里不踏实。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
宋词人晏殊书上联“无可奈何花落去”，王琪对以“似曾相识燕归来”。前半句常用以形容对失去的东西的一种无可奈何心情。
无梁不成屋，无妻不成家。
夫妻是构成家庭的基本成员，没有妻室，自然就不能成家。
无名草木年年发，不信男儿一世穷。
既然那些花草树木逢春都会发芽，难道贫穷的男儿一辈子都没有致富发达的机会吗？
无钱方断酒，临老始看经。
戒酒虽好，但不必等到没钱的时候；临到老年才开始读经典著作，未免稍晚。
无钱休入伙，遭难莫寻亲。
一个人若没有钱，就不要跟人合伙做生意；当遭遇困难时，不要去寻求亲友的帮助。
无情岁月增中减，有味诗书苦后甜。
人的生命，在岁月的增加中逐渐减少。读书时虽然辛苦，但读后的感受却是甘甜的。
无求到处人情好，不饮随他酒价高。
尽量不求助、麻烦别人，人情关系自然就好。不饮酒，也就不管酒的价钱如何高。
无人信高洁，谁为表予心。
语出唐·骆宾王《在狱咏蝉》。 没有人能相信我的高贵、清白，有谁能理解我的心呢！
无事不登三宝殿，有事才到佛面前。
三宝：佛教称佛、法、僧为“三宝”。三宝殿指寺庙的大殿。全句意为：没有事不到寺庙，有事才到佛前求助，正所谓“平时不烧香，急来抱佛脚”。形容某些人急功近利。
无为空自老，含叹负平生。
语出唐·陈子昂《题居延古城赠乔十二知之》。 不要碌碌无为地虚度年华，以免老来悲叹辜负了自己的一生。
无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。
有无数富豪人家的后生子弟成了饿死鬼，而许多贫穷人家的子弟却做了大官。
无心者公，无我者明。
心中没有成见的人，则处事公正；心中没有自我的人，则光明磊落。
无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。
语出元·佚名《冤家债主》。 即使官高位尊，也没有一种药可使其长生不老。即使钱再多，也买不到子孙的贤德。
无益世言休著口，不干己事少出头。
对世人没有益处的话，不要说；与自己没有关系的事，少过问。前半句教人慎言，尚属可取，而后半句似有“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”之嫌，未免寡义。
无欲则刚，有容乃大。
一个人如果没有私欲，他就会显得刚强；能够有包容他人之心，乃是度量大。
无争无竞是贤才，亏我些儿又何碍。
不去与人争名逐利是贤德的表现，自己吃亏些又有什么关系呢！
无志之人常立志，有志之人立志长。
没有志气的人，他们立下志愿并不能坚持付诸实施，所以一而再地立志，也总是落空，一无所获；而有志气的人，他们立下志愿便会长久地坚持，努力去实现理想，不达目的誓不罢休。
吾生也有涯，而知也无涯。
语出《庄子·养生》。 我们的生命是有限的，而知识是无限的。
梧桐叶落知秋讯，桃李花开又见春。
看到梧桐叶落，就好像得到了秋天来临的讯息；而桃李花开，则使人们感到又见到了春天。
梧桐一叶落，天下尽皆秋。
语出清·佚名《子弟书·红叶题诗》。 梧桐落叶秋已至。比喻从一种现象推知事物的发展趋势。
勿临渴而掘井，宜未雨而绸缪。
不要等到临口渴时再来挖井。应在未下雨前就把窗户修缮好。凡事都应事前做好准备。
勿慕贵与富，勿忧贱与贫。
语出唐·白居易《续座右铭》。 不要羡慕别人的富贵，不要因自己的贫贱而忧愁。
勿偏信而为奸所欺，勿自任而为气所使。
不要偏听偏信，为奸诈之人所欺骗；不要放任自己，而颐指气使。
勿恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生灵。
不要依仗势力而欺凌柔弱的孤儿寡母，不要贪图食欲而任意屠杀动物。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
不要贪图意外的不义之财，收取不义之财必受其害；不要饮过多的酒，饮酒过度必伤身。
勿谓行大道，斯须成太行。
语出唐·刘禹锡《萋兮兮》。 不要以为所走的大路很平坦，转眼间就会遇到太行山一般的险道。意在教人要居安思危。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
语出《三国志·蜀志·先主传》注引《诸葛亮集》。 不要以为是没有多大危害的小事，就可以去做；也不要因为只是一件微小的好事，而不愿去做。
勿以丝毫利，骨肉相煎欺。
不要为了一点个人利益，伤害了骨肉之间的亲情。
勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
语出清·申居郧《西岩赘语》。 不要因为他的小过失，就忽略他的美德；不要因为小怨恨，而忘记别人的大恩德。
勿因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。
不要因为有很多人怀疑，而阻碍了自己独到的正确见解；也不要任凭自己的意思，而不听取别人的正确意见。
毋拒直言，勿纳偏言。
语出《新唐书·郭太后传》。 不要拒绝正直的劝告，不要听信偏袒自己的话。
毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私愤。
不要因个人的私利而损伤了大众的利益。不要借助公众的舆论而发泄个人的私愤。
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
语出清·金缨《格言联璧》。 不要因为一些小的不愉快，而使亲情疏远。不要因为眼前的一些怨恨，而忘记以前的恩情。
毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。
不要用自己的长处去比别人的短处。不要因自己的笨拙而忌妒别人的才能。
物必先腐，而后虫生。
宋·苏轼《东坡志林·论古》：“物必先腐也，而后虫生之。” 食物总是先腐败，而后才会生虫。说明一切事物的变化，内因是主要的。
物极必反，否极泰来。
否、泰：古代占卜六十四卦中的卦名。否是坏的卦，泰是好的卦。全句意为：事物发展到极端，就会向相反的方面转化；坏到了尽头，好就来了。
物极必反，器满则倾。
语出唐·苏安恒《上武后疏》。 世间的事物发展到极点，必然走向反面；就好比容器盛物太满，必然倾泻出来。意在说明任何事都应留有余地。
物离乡贵，人离乡贱。
物产离开故乡，在异地容易受到青睐，故而价钱更贵；人离开自己的家乡，容易被人看轻，地位就显得卑微。
物盛而衰，乐极生悲。
语出《淮南子·道应训》。 事物发展到最盛的时候，就会走向衰败。欢乐过头，就会生出悲哀。
物盛则必衰，有隆还有替。
盛极必衰。当事物发展到鼎盛时，必然走向衰败；兴衰总是互相更替的。辩证法的规律告诉我们：事物总是在一定条件下向相反的方向转化。
物以类聚，人以群分。
同类的东西常聚在一起；人也按照不同个性、喜好等区分开来。
物有本末，事有终结。
语出《礼记·大学》。 事物有它的本源和结局，有它的开始和终结。
物有所不足，智有所不明。
语出战国楚·屈原《卜居》。 事物不可能十全十美，总有它的不足之处；聪明人也会有不明智的地方，正所谓：“智者千虑，必有一失。”
物以稀为贵，情因老更慈。
语出唐·白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月诗》。 东西因为稀少，就显得珍贵。亲情因为年老，更显得慈爱。
误处皆因不学，强作乃成自然。
失误之处，都是因为没有好好学习所致。勉力去做，难事也会逐渐自然做好。
悟从疑得，乐自苦生。
语出清·申居郧《西岩赘语》。 领悟出的道理，往往是从疑问中思考得来。快乐常常是经历过痛苦才得到的，诚可谓“苦尽甘来”。
悟已往之不谏，知来者之可追。
语出晋·陶渊明《归去来辞》。 认识到过去的事情已不可挽回，却知道未来的事情还可以补救。
务要见景生情，切莫守株待兔。
守株待兔：典出《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”后“守株待兔”成语多比喻不主动努力争取，而想得到意外的收获。 全句意为：凡事要掌握时机，见机行事，切不可“守株待兔”。