先锋6-旧物
加拉塔区某条街上的旧货铺子门口，陈列着乱七八糟的旧物，这对酒杯格外引人注目。似曾相识的造型，似曾流行的配色，杯口氤氲着的污渍，似低语着它们所经历过的故事。它们目睹过怎样的爱慕，爱抚过怎样的丰唇，品尝过怎样的甘露？它们经过何等浮华？因何流落至此？又如何继续书写属于自己的传奇？是的，有时甚至能够感觉得到它们的生机。
一个老克拉，从破旧、肮脏、杂乱的工作室中走出来，撒着拖鞋，裤脚占满了油污，却有着坚定的目光，他的穿着像街角的印第安纳琼斯博士，他懂旧物，将旧物从续写不下去的故事里拉出来，放到街头，静待着下一个执笔人。我从他的摊子上买了几件旧物，他的眼里生了光华，收下里拉，奉上回忆。
奥斯曼时期的商队旅馆，规模巨大，犹如迷宫，如今却已沦为贫民窟。伊斯坦布尔老城区最蹩脚的落脚地，血汗工厂，带着非凡艺术气息的平民咖啡馆都坐落于其间。日出不久，这里仍未醒来，隔着肮脏的玻璃，偶望见这样一处旧货铺子，塑料骷髅，皮革野兽，玻璃珠子似静待着来访者。门窗紧闭，我不知道是我在望着它们，还是它们在望着我，它们在为我编造一段怎样的传奇？
这是一个离我们不远的旧时代，大胆的配色，粗糙的质感，透露着那个时代的特征。我们的国家费尽心力，从那个时代跨越到这个时代，物质生活极度充裕，衣食足知礼仪，精神世界也不可为不是极大的丰富了。是的，那个时代并不美，补不回去的光阴，充斥回忆的爱恋，透过这些旧物，将这些情感、这些符号赋予了“那个年代”，它才显得迷人了。
今年初，看过一本《奥斯曼帝国闲史》，封面上画着一位吸嗅着郁金香的奥斯曼大公。不想伊斯坦布尔是那样的爱着郁金香，就连阶梯也可以造成郁金香的模样。奥斯曼苏丹从破旧、寒酸、土味的旧皇宫，搬入低调、奢华、时尚的新皇宫，帝国却开始不断丢失着领土，直到第一次世界大战后，奥斯曼帝国彻底沦为列强附庸，凯末尔在这个烂摊子上建立起土耳其共和国。时代巨变，为适应现代世界新的政治、经济环境，土耳其不得不斩断奥斯曼的情愫，宗教、道德、阶级，被凯末尔儒雅的拳头砸得粉碎。但人们回想起奥斯曼时期的疆土，回想起奥斯曼时期的阶级，无不向往。他们向往着住在新皇宫里，享誉着统治欧亚的荣光。他们把对新土耳其的期许，贴在了旧奥斯曼的花蕾上，妄图着透过雾了的玻璃，看清那旧日的美好，也许这就是“呼愁”的本质。
一个面具？一幅兽鞍？不是古物，其来历却已完全被遗忘，是谁、因何、何时被制造，这些信息已完全淹没在了历史的长河了，遥不可寻了。
一尊旧神？一座刑具？陈年旧物脱离了它的时代，来到了我们的时代，脱离了它的语境，进入到我们的语境，就像落入陷阱的鸟，堕入当下的往昔。
好像是一堆可以拼凑的废弃零件，又好像是一尊后启示录偶像。生锈的金属，工业化的造型，甚至找得到抽象的眼睛和嘴巴，腹部隐约可见神秘的数字，这一切可以说昭示着工业时代的颓败，个性化在工具化的烟海中沉浮呐喊，以及铭刻在“心”的堪堪淹没于一元论中的二元论意象。
卡尔.荣格博士给人类灵魂带上摘不下的人格面具，托马斯.库恩标示出理性的有色眼镜。人格面具成为人的本质，掩饰着、表达着、刻画着、抽象着；有色眼镜成为理性的本质，对公理的信仰，对媒体的盲从。这是一幅来自乌干达的奇特面具，不那么古，也不那么新，在图册上难以找到其同类，在江湖中亦鲜有其传闻。它究竟是该用于舞蹈戏曲？还是祭祀供奉？它脸上的斑点究竟代表了皮肤急病，还是对动物的拟态？如今，几不得而知了。