原创 老照片：北洋时代的祭孔典礼现场
2019-03-16 09:03
这组老照片记录的是1924年北洋政府在北京孔庙举行祭孔典礼的现场影像，由美国人西德尼·甘博拍摄。
执事人员击鼓，宣告祭孔典礼开始。
主祭官员正在下跪行礼。
1914年9月25日，大总统袁世凯颁布“祭孔告令”，称：“中国数千年来立国根本在于道德，凡国家政治、家庭伦纪、社会风俗，无一非先圣学说发皇流衍。是以国有治乱，运有隆污，惟此孔子之道，亘古常新，与天无极。”由此，清朝灭亡后中断的祭孔又以国家典礼的形式延续。
主祭官员正在行礼致祭。
按照袁世凯的规定，每年9月28日（即孔子诞辰日）这一天，中央与地方一律举行祭孔典礼。他还令内务部设计制作了新式祭服。
由青年学生组成的八佾舞队列，他们手执盾、戚。
袁世凯在宣布祭孔的同时，还宣布要祭天。这在当时遭到普遍的反对，舆论认为此举倒行逆施，是为恢复帝制张本。1914年，袁世凯分别参加了祭天和祭孔仪式。但此后，祭天无疾而终，祭孔却被历届北洋政府接受。
由青年学生组成的八佾舞队列，他们手执雉尾。
祭孔典礼上的乐队。
他们使用的乐器多为古代传承，如编磬、编钟、胡琴、笛子等。
祭孔典礼上的祭司。
北洋时代的祭孔典礼与清朝大同小异。在典仪官的主持下，大典分为“迎神”、“初献”、“亚献”、“终献”、“撤馔”、“送神”六部分，集礼、乐、歌、舞为一体。另外还呈献牲、酒等祭品，对孔子表示崇敬之意。整个过程要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。
特任陪祀官员。
仪式每一部分的祀典乐章，乐章同名、歌辞不一。比如迎神《昭和之章》，辞曰：“大哉至圣，德盛道隆。生民未有，千祀是崇。典则昭垂，式兹辟雍。载虔簠簋，载严鼓钟。”初献《雍和之章》，辞曰：“觉我生民，陶铸贤圣，巍巍泰山，仰止景行。礼备乐和，豆笾嘉静。既述六经，爰斟三正。”
围观祭孔典礼的妇女。
北洋时代祭孔还留下一段轶事。大作家鲁迅先生做过北洋政府教育部签事，此间曾被派出做祭孔典礼的执事。1922年9月28日，他完成任务坐人力车回家，结果车夫自己跌倒，他从车上摔出，面部着地摔掉了两颗门牙。
北京孔庙的守庙人。
当时民众对祭孔很不以为然，尤其在新文化运动期间，很多知识分子提出“打倒孔家店”的口号。随着共和观念的普及，祭孔走向式微在所难免。虽然此后祭孔并没有消失，但作为国家典礼的形式已经不复存在。
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各类惨案频发，也是不能忽略的一个历史现象。1923年“二七惨案”、1925年“五卅惨案”和“沙基惨案”、1926年“三·一八惨案”……我们在中学都学过，对此并不陌生。这都是侵略者和军阀联合镇压群众运动的暴行。
路边的小吃摊，几只猪在乱窜，人们不以为意。
上海的公共汽车。
这一时期，民族资本主义有一定发展，但经济总体上还很贫困，社会面貌非常落后。当权的军阀很少将资源和精力投入到改善民生方面，横征暴敛、搜刮民脂民膏才是他们的目的。
卖风筝的街边摊。
小编曾看到过有人在网上追捧北洋时代，说那时候思想活跃，出了很多大学者。其实这只是局部现象，也只存在于社会上层。对广大中下层百姓而言，他们缺衣少食，饱受天灾人祸的侵扰，十分痛苦。任何一个理性的网友，都不愿穿越到那个社会，更不会歌颂那个时代。