道德经：何谓“无为”？何谓“不争”？

中国的传统文化，离不开“儒、释、道”，其中的这个儒家和道家，都是土生土长，但是在漫长的历史进程中，儒家，一直被当作正统的主流思想，而道家，则慢慢衍生出了修仙养生的道教。

所以很多人对道家思想，有一种消极的印象，一提到老子的道德经，大家就会说，道德经讲的就是“无为”和“不争”。

老子

“无为”和“不争”，经常被人解释成与世无争的处世态度，我在网上还读到过一篇类似于心灵鸡汤的内容，把无为和不争，解释成“凡事放得下”。

甚至还有更让人惊讶的一种说法，说老子的无为和不争，是以退为进的一种做人的手段，听上去、就好像是那种教人如何如何有城府有算计的厚黑学。

对于这样的观点，至少我是不太认同，当然老子对道德经也没有过明确的定义和标准的解释，这也就给后人留下了太多发挥和想象的空间。

老子

所以今天我想和大家一起来探讨、道德经里所讲的无为和不争，到底、是什么意思。

那，我先来说一下我的观点，不一定正确，如果不对当然也欢迎大家批评指正，因为我也还在努力地学习和领悟。

我认为“无为”，当然不是什么都不做，也不是主观地不作为，如果什么都不做，人类很快就会灭亡，所以老子所说的“无为”，实际就是指“为”的一种方式，或许，我想，可以把它称之为：看上去“无为”的一种“为”。

老子

比如水的流动，它永远顺着地球引力的方向、从高到低自然流动，看上去一点也不费力气，但却能水滴石穿，所以“无为”，是一种顺应自然规律的“依道而为”。

就如同顺水推舟、因势利导，看上去就好像什么都没有做，实际上却是最为高效的一种作为，这样的“无为”，也就决定了不允许我们过度妄为，必须要尽量少做或者不做那些、浪费生命毫无意义的事情。

所以说，无为，是“为”的一种方式，是看上去“无为”的一种“为”，同时，也是这个世界上最为高效的“为”的一种智慧。

道德经

在道德经的最后一章最后一句，老子说：圣人之道，为而不争，也说明了最终我们还是要为。有人说，为而不争，是一种态度，是一种修养。

但是我想，我们是不是可以换另外一种思维，比如说，我们可以把“不争”理解成“为”的一种境界，“为”到最后，就到了“不争”这样一种更高层次的精神维度。

老子提倡“不争”，是因为他的实力和境界，已经到了不屑于争、不需要争的层次，所以他骑着青牛西出函谷关，从此消失不见。

老子

这就像一颗参天大树，他是绝对不会和底下的花花草草去争的，“无为”的目的，是为了让自己成长、让自己强大；“无为”的终极状态，就是进入到“不争”的境界。

那么这个时候，我们再来看“夫唯不争，故天下莫能与之争”这句话，一个人只有真正成长到可以不需要争的、这种境界的时候，他才能超脱于现实世界的各种纷争，因此，真正能读懂“无为”与“不争”的人，一定是不平凡的。

以上就是我对无为和不争的一些个人理解，当然难免比较肤浅、甚至是错误，让大家见笑，欢迎批评指正，也欢迎大家一起来讨论。