红楼群芳谱 | 根并荷花一茎香

读红楼每至英莲一节,就想,若执笔者非雪芹,而更作他人,当如何?

想那时,元宵夜仍将灯红酒绿、花团锦绣亦未可知。那么,风雅恬淡如士隐,贤淑知礼若封氏,更兼小女英莲娇憨,而膝下承欢、共享流年,定属人间胜境无虞。若得如此,则毋宁不要一部伟大作品,而全其一家永继,便因此而徒增一个大团圆的滥俗桥段又何妨?以慰人心计,起码英莲不似日后凄凉。

然正如世事不容假设,人生无法重来,曹公雪芹,作为应世而出的千古一人,书写时代正是他的使命,必得挈了如椽巨笔描绘他所经见的人生。而人生自古若无斑斑血泪,便无以谓人生了。

于是,关于英莲,一出悲剧便从此粉墨登场,用其一生践行那句“有命无运”。也于是,便有了后来那个傻乎乎、呆兮兮的香菱,使人日后再遇见元宵节时,心头总浮现一团悲云愁雾。然而与掩卷拭泪的书外人不同,书中后回所见香菱,却总有一派烂漫天真。

无论何人目中,香菱总在玩、总在笑,乃至妙笔如雪芹,亦不加额外点染,而直以“笑道”“笑嘻嘻地”等词汇简单勾勒,其傻其呆已毕肖无疑。如此香菱,一副全无成算的样子,仿佛不知有汉无论魏晋的桃花源中人一般。在周瑞家的尚为她身世感喟之际,却仍见其一派懵懂;便是那日黛玉为《牡丹亭》词藻而情思缱绻、无以自持时,却由香菱一掌拍回现实。当柔媚遭遇憨态,两个同样来自姑苏的女子,偶合于这样一幅场景,不免使人唏嘘。不禁要问,为何同样际遇坎坷若斯,性情却殊异如此?这大概从那门子当日一番言语里可寻蛛丝马迹。那时相遇,门子盘问香菱来历时,香菱自谓全不记得,只说拐子是她亲爹,而后哭泣不止。她分明是被打怕了的,并非全然忘记。人在应激下的自我保护,使那些伤痛深埋起来。就如那些不幸落于岩隙的花种,若非忘却脚下无根而心向阳光,是难以存活的。于是,在一场一场接踵而至的灾难来临时,选择麻木,便是于己最好的保全。如此,则是命运捉弄之下,才有了那个呆头呆脑的香菱:当人家慨叹“天下没有不散的筵席”时,她在跟一帮小戏子玩儿“斗草”;当污了裙子而脱换时,临宝玉面忘却男女之大妨,连羞涩都慢半拍;而当袭人说要把从香菱身上换洗下来的裙子送还时,她竟忘了自己穿的正是人家袭人的裙子,而要袭人把裙子送给小丫头。于人情世故上是如此单纯,毫无心机。这样一种选择性的遗忘、及遗忘后的烂漫天真,不免使人为之心疼;而要宽慰时,却因其浑然无知而隐恻一笑,不知所以。

世间就有这样一种苦难,使人不以为那是苦难;世间就有这样一种人,使苦难加诸时仿若鸿毛,而那掠过心头一羽,却是使人心痛而无以安顿的麻木。

然而她不选择麻木又将如何呢?

四围全是网罗,是壁垒。所谓一步错,步步错。自三岁被拐,但凡命运的转机都与之擦肩而过。眼见长到十二三岁,遇到个痴公子冯渊,以为罪孽从此可满,却又遭官司而入虎口;而遇着故人(门子与贾雨村)时,仍陷于利禄权衡中,成为投桃报李的棋子;及至作为小丫头熬到姨娘的位置,亦不过三五日便被当成“马棚风”……

麻木往往是弱者最后的堡垒。

回顾香菱遭遇,比之红楼其它女子,则其苦难无人可与之比肩者。读者常怀以同情的晴雯,却实是个副小姐;便是自小被卖入梨园行的芳官,仍得宝玉庇护;就连向来使读者哀惋的黛玉,其“风刀霜剑”更多源于诗人气质下的自怜自伤。唯独香菱之悲苦货真价实。

然而即便如此,香菱却并未如一般受压迫者那样走入另一个极端,未因遭遇惨痛而扭曲,要与人为敌,成为类似赵姨娘那样的人。究其根本,怕与其出身禀赋不无关系。到底有诗书之家的底子,有源于父母心性的天然加持,使她与不断下坠的命运狭路相逢时,人性不至堕入不堪境地。

那日向黛玉学诗,想起往昔来京路上,目睹眼前景况,正合了那“大漠孤烟直,长河落日圆。”的诗句,从此诗窍洞开。可见无论遭际如何悭吝,禀于心,赋于性的诗意尚存。而诗意恰代表一份对生命的向往与执著。而这,大概源于其麻木中仍坚守的一份自我珍重。

香菱学诗,是其人生难得宝贵时光。固然是大观园这样一个理想国客观成就,与宝钗黛玉的成全亦密不可分,然其自我救赎的种子,怕早于麻木中埋伏下了,如若不然,为何宝钗提出要带其入大观园时,已深知其歆羡。

说到这里,有必要顺带提一下宝钗黛玉各自对于香菱学诗的态度。于宝钗的劝止而言,无非是宝钗先一步的明识,联系她当初劝黛玉不要读杂书,是怕黛玉因读杂书移了性情从而自误。在于黛玉的寄人篱下而命运全不由己,真情真性无非是自伤的根本。而至于香菱,亦复如是。

可以想见,香菱若因为诗词移了性情,从此对生命的自我实现有了更高要求,必然不满足于薛蟠的粗鄙无识。但她本是无根漂萍,无法为自己提供庇护,则受更大的苦便是必然。这正是宝钗对她的体谅处。

而黛玉不同于宝钗者,在于对自我实现的一份决绝;再联系与黛玉类似的妙玉,其孤高并非全为取一种姿态,因对于某一种人而言,若活不成自己,则这样的生命是没有价值的。他们生来的使命,在于自我的完成,纵付出生命的代价亦不足惜。

只是各人禀赋境遇不同,因而呈现不同面目。于黛玉、妙玉,是玉不成便玉与石俱焚;于香菱,则是陷于污淖仍要图存。但究其实质,三人皆为根并荷花而一脉贯之的相承,于是,三个来自姑苏的女子,以各自的姿态实现着自己,并使生命中那可贵的部分得以保全。

至此,可见香菱对于自我的实现,其实一直都以一种卑微的面目潜于心、涵于质而并未褪色。

只是日常所见,便是那个呆头呆脑、没心没肺的香菱。于是,当她为薛蟠遭人毒打而哭肿了眼时,谁又了解一颗卑微讨好之心下埋伏着的若菱花的心性。就正如后来香菱面对夏金桂时一番言语——

“不独菱角花,就连荷叶莲蓬,都是有一股清香的。但他那原不是花香可比,若静日静夜或清早半夜细领略了去,那一股香比是花儿都好闻呢。就连菱角,鸡头,苇叶,芦根得了风露,那一股清香,就令人心神爽快的。”

香菱心上到底明白。她清楚自己是谁,亦知此生谁属。当薛蟠远走避祸,当命运丢盹儿打瞌睡时,她便要趁机为那一点微茫的希望付出无限深情。

她要学诗作诗。当艰难困苦四面袭来,学诗作诗是她实现自我的唯一方式;而一入诗歌世界,她如醉如痴,夜不能寐,反复吟哦,一再推敲,以她所以为的方式与过去作深彻告别,亦寄望于哪怕虚构的诗情画意而重塑金身。与诗的邂逅,那是她一个人的战争,是涅槃重生。为此不惜一次次失败,又一次次重来,而希望终如一线熹微拂面,那时她正在梦中——

梦中,她得了此生佳句。

真希望那时一切鸟儿雀儿都不要鸣,任她多梦一会儿,想那飘蓬般辗转的一生,能有几回如此,能有几回感受到一个真实的自己,感知到生命的价值,而终于可以不再卑似秋虫,微如草芥……

那日渡口,当一副大漠孤烟、长河落日景象冉冉升起时,便可知,非但其诗情诗意从未湮灭,便是她的身世,她亦是深知且记得的。否则怎会在遇到冯渊时,说罪孽可满了。而在向黛玉求学诗时笑道:好歹教给我作诗,就是我的造化了……

她的“罪孽”,便是向过去的告别;而她之谓“造化”,正是向自我的救赎。

然而就正如开头的假设一样,一切只是美好却虚妄的寄寓。若元宵火起是一场注定的无奈;而元宵火罢,便亦是一场不得不面对的幻灭;所谓人生,不过向死而生。

于是,纵然假设,也终觉荒唐。倘若当初没有一个叫做霍启的人,也没有葫芦庙那场殃及池鱼,而亦没有后来一场一场、一段一段催人泪下、蚀人柔肠的或人为或天造的际遇,就定能圆满一生么?

未必呵!

贾雨村,甄士隐。当真事隐去,而假语错焉;当贾宝玉梦遇甄宝玉,于“假作真时真亦假,无为有时有还无”中,原来一切皆是注定。当初姑苏甄家,不过金陵贾家与江南甄家的替身罢了;所谓人世,不过你方唱罢我登场的纷乱罢了。

于是,想要为悲苦香菱而使红楼大书作者易人的企图,也就成为茫茫一片空惘。纵换人执笔又如何,无论怎样书写,人生不过大梦一场。

拙作《乡关何处》第一版于去年售罄后,应读者要求,推出二版并再次加印。二版修改了首版中部分错别字且于版面上酌情优化。将于全国各大新华书店、及各大网店进行销售。

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