都说儒释道三家是一家，这话成立吗？

作者：贺鸿铭

学习中华文化的朋友都知道，中国文化百家争鸣，最后能成为主流的就只有两家：儒家与道家。两汉之际，佛家文化借着魏晋玄学这股东风，传入中国（道家的玄理与佛家的空理很相似）。形成了中国三家文化鼎立的态式。影响着两千多年的中国。

三家文化骨子里都含摄着真善美三德，都是通向真理的文化，近代越来越多的学者、文化爱好者都在提倡一句话：“儒释道”是一家，甚至有很多人说三家都在劝人向善而已，这句话成立吗？

首先我们来看看三家文化的立论点在哪里？

佛家，主要提倡“真”，例如：凡所有相皆是虚妄、真空妙有、真理、真相等等，这些词语都是来自于佛家，从世界的本质一切皆（真）空的角度来立论。

儒家，主要提倡“善”，例如：铁肩担道义、仁以为己任、吾善养浩然正气、老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼、穷则独善其身、达则兼济天下等等，这些词语都是来自于儒家，一切从牺牲自己成就他人的角度，从“善”的角度来立论。

道家，主要提倡“美”，例如：舞蹈、音乐、文学、服饰凡是跟美有关系的，很多都来自于道家，她讲求洒脱、自然、无为等，她的精神境界就是美，以美为核心去立论。

三家之间的文化，不是说她讲“真'就不言”善“，佛家的五戒十善照样在讲善、不是说讲”善“就不言”美“，儒家的大美神圣，佛家的庄严，这都是在讲美、也不是说讲“美”就不言“真”，道家讲修行的目的就在于成“真人”，就是在讲真。

那为什么还说他们之间的立论点不同呢？因为偏重点是不同的，三家文化真善美都有互含，但是各自有所偏重，在偏重中又有不同的性格色彩，不同的性格色彩导致了适用不同的需求。

佛道两家以出世为归，佛家讲求成佛、道家追求成仙，大山名川僧道多，为什么佛道喜欢往山里钻？文化基因导致的。

儒家以入世为归，讲求一切境界、修行都在人伦日常中完成，在父父子子君君臣臣中，在洒扫应对中完成。通过在对家庭、社会的付出中，实现超越自我，越来越实现无我，而彰显德性，进入真理，成为圣贤。所以儒家追求真理是不离世俗的。

而佛家的修行又更加注重在心性见地上，例如：禅宗讲不假次地见性成佛、释迦佛说的一切众生皆具如来德相，通过禅修、念佛、行禅、禅定、瑜伽、乃至行住坐卧中觉知，来看破这个娑婆世界的虚幻性，而进入真理。都是注重于心性上下功夫。

而道家的丹道周天、养生功法，讲求长生久世，做不老神仙，很多都是从身体入手，再进入心性修行。当然道家也有：“只修命不修性，此乃道家第一病。只修命不修性，万劫阴灵难入圣”的说法，但整体而言，更多的还是从身体入手，再进入心性修行的。

所以看似相同一样的文化，实则是有很大的性格差异的，这就是庄子所说的:道术将为天下裂。虽然结果都是通向无形无相的大道，都是到山顶，但是实质上山的路是不一样的。而且站在世俗的角度来看，儒释道的追求也有很大的差异。

中国如果只有佛道两家，没有儒家，就很难有家国天下的概念，没有家国天下的思想，哪里还有华夏儿女、炎黄子孙的归属感呢。如果只有儒家，没有佛道两家，我们就很难升起超越世俗的思维，很多世间的痛苦就没办法得到化解。

所以我们在学习文化的时候，不能只看看表面，要真正明白背后的真相。如果大家学习儒释道，都说儒释道是一家，都是一样的，乃至说都是劝人向善的，这样就极其容易思维混乱。特别对入门者而言，在学习文化的同时，也要以开阔的胸怀去学习，不要有任何的门派之见。要明白他们都在从不同的角度在提升我们的思想与精神。只要有门派之见就给我们带来了思想上的偏颇，有偏颇就不是真理的全貌。

儒释道是一家，站在终极追求上是一样的，都是在追求真理。如果按照这个角度来看，全球的优秀文化：基督、穆斯林、天主教、印度教、瑜伽、包括中国的儒释道那都是一家，如果按照路径上的差别，按照性格上的巨大差异而言，儒释道那就不是一家那么简单了。所以我们要辩证的来看待。