学习中国经典，用意何在？
之前写过一篇文章，介绍什么是中国的经典。
简单说，可以这样理解。
对于织布机来说，重要的一道工序就是经线的铺设。
甚至经线决定了成品布的长度和宽度。
中国人的思维有一个很好的习惯，就是会内观，
说到织布机和经线，人们自然想到了自己。
那么对于人自己来说，决定人生命运的那个经线是什么？
是经典地活着，或者说活出经典。
或者说，人们把与自己成长关系密切的称之为经。
比如说四书五经，比如说十三经。
那么这些经典中记载着什么呢？
或者说，为什么要学习中国的经典？
今天我想说一下中国最古老的两部经典：
《黄帝内经》和《道德经》，
看看这两部经典中记录了什么和人的生命成长相关的内容。
提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一 真人的概念，《黄帝内经》
淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外。 至人的概念，《黄帝内经》
安然生活于天地自然之环境，爱好、起居、行动都与世俗相统一，不追求特立独行。同时调畅情志，无愤怒与仇恨别人，而怡然自得。最终则可做到“百数”之长寿。 圣人的概念，《黄帝内经》
法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时 贤人的概念，《黄帝内经》
在儒家学说中，人生的最高目标是圣人。
而在《黄帝内经》中，圣人只是一个重要的台阶，
还不是最高的境界。
比圣人更高级的还有至人和真人。
那么什么是至人呢?
也可以这样理解，就是在人的领域范围内，
最高境界是至人，
当然，按《黄帝内经》理解，还有人比至人高级。
那就是真人。
以前没写过真的来历，现在我们来一起学习一下。
【真，演变，国学大师网站】
关于对真的解释，很早就已经不知道本意了。
比如在《说文解字》中的解释：
真，僊人變形而登天也。
《说文解字》（东汉）许慎
可惜的是，至今没有找到真的甲骨文写法，
最早的就是金文的不同写法。
【真，金文不同写法】
根据金文的写法，其实可以清楚的看出来，
真由两部分组成：匕和鼎。
匕，就是一种长的勺子，
鼎，在上古时期就是煮肉的青铜器。
【青铜匕】
从上图可以看出，
匕就是古代挹取食物的匙子。
考古发现的匕常与鼎鬲同出。
商代匕，多体呈桃叶形，后可装柄。
西周匕，体呈桃叶形，后有扁条柄，柄尾磬折。
战国匕，体呈椭圆形，柄扁平而细长。
【司母戊大方鼎】
到了后来，鼎就成了重要的礼器。
在最开始的时候，根据考古资料，
都知道，鼎是用来猪肉的食器。
那么匕和鼎放在一起，
就不难理解，就是人们用来品尝味道的意思。
有没有煮熟，味道如何，
用嘴尝一下，就是真。
如果你看到别人家煲汤，
并且你灵敏的嗅觉闻到了汤的美味，
如果没有吃到嘴里，你永远不知道这个汤的真实味道。
如果吃到了，才能说明你真正知道了这个汤的口味。
那么，真人呢？
首先，是一种比至人还要高级的人，
按《黄帝内经》理解，真人就是能提挈天地的人。
如果你真正做到了这个程度，你才是真人，
否则，那就是一个传说，或者一个概念。
【黄帝内经揭示的生命成长路线图】
在《道德经》中，有一章揭示了同样的规律。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
《道德经》（老子）第三十八章
如果用图来表示，就如下所示。
【道德经第三十八章揭示的道德次第】
值得一说的是礼，正好甲骨文台历也说过这个字。
如果说礼义仁德道是一个从下往上的道德路线的话，
那么礼就是这条路线的起点，
如果这个礼都做不到，那剩下的就是乱了。
如果上升了，提高了，比如说到了义的层次，
那么下一步就要准备往更高的仁的境界进发了，
而不要再去在乎是否符合礼的做法。
如果已经具备了仁的境界，
那么下一步就要往更高的德的境界努力，
而不用再去考虑什么是仁了。
而道德经当中，说的正好是相反方向的。
就是这个人如果已经不符合道的标准，
那么至少他还有一定的德。
如果他的做法连德也不符合了，
至少还能做到仁。
以此类推。
可见，老子说到这个现象，
是想告诉我们生命成长规律或者路线的。
毛主席了解了这个含义，
于是就说出了：好好学习，天天向上。
【毛主席书法，好好学习，天天向上】
当然，还有一句民间俗语：人往高处走，水往低处流。
其实，这里面也是暗合这个生命成长规律的。
那么，古文字中，有没有揭示这个秘诀呢？
我们来看看德的写法。
【德，不同写法】
从下到上依次是楷书，隶书，小篆，金文，甲骨文的写法。
对于德，我以前写过一篇文章。
可以点击上面链接了解德的本意，
在说文解字中的解释为：
【德，说文解字注】
一直在说，升，登，不就是一直往上吗？
也就是说，如果一个人知道往上走，
而且知难而进，勇猛精进，目标明确，不忘初心，
这个人肯定就是有德之人，
否则，就是不知进取，漫无目标，行尸走肉。
这个目标是什么啊？
不就是《黄帝内经》和《道德经》中揭示的秘诀吗？
关于为什么读经典？
你觉得该如何理解呢？
欢迎留言，共同探讨，共同提高。
好好学习，天天向上。