UC头条：周易的作者已“死”
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编者按：
华夏之域，由部落而起邦国，邦结盟而有方。方国者，良渚、夏商皆可鉴，久分而合，自秦迄清，传经典古籍，自有所异。方国时代，先民于万古鸿蒙中艰难开拓，连山归藏、以简帛纪之，或酬酢天意，或定立人道，顺应自然。有胸怀天下，囊括宇宙之士念天地之感怀，尚天人之道，明兴衰变化，遂著《周易》，或显明可见，或隐微而存。传承至今，归藏、连山遗失，殷商之“上帝”已亡，《周易》的作者已“死”。纵浪大化中，存亡之故皆非人力可为，存之者幸，失之者痛。然沽名之人，有意戕害易者，实为可悲！
——是为记
《周易》的作者已“死”
哲学家尼采说“上帝已死”。如今看来，《周易》的作者亦如此说。周易的作者是谁？现有文献很难解释清楚。是周公父子吗？是周朝的史官吗？虽说疑点重重，但《周易》并非横空出世，终究是有作者的。研究一门学问或解读一本书，为什么非要寻觅他的作者？道理很简单，好比品一道菜，若知其菜系，即可明其烹饪之法，而后得其真味。如果知道《周易》作者的意图，探其思想观念、写作意图，就能疏浚源流，更好地理解其本义。
古往今来，解读《周易》的目的几乎没变，无非是知其来由，弘其道统、演其流变，经世致用。《周易》或有继承，连山归藏，有其一说。观浩如烟海之书籍，注解易者不可胜数。秦汉之际，又经儒生、术士取方国时代古籍，以辅“帝国”之正统，且以注疏等方式，或左右弥缝，或标新立异，诠释之。其学累世相承，几经转承，则衍生两派六宗。然两派六宗，亦不离象数理占，宗派之别，名而已矣！细数其论，皆有所贡献。
近人顾颉刚等发挥史事宗的精神，重义证、辨古史，稽考易卦爻辞就隐藏着商周人物故事，锁定其成书背景，开易与社会形态之风气，实为易学史之大举措。虽说“古史辨”之考论时有不彰，亦有可商榷之处，却仍以追本溯源为宗。然今有治易者，剑走偏锋，唯“我”独宗。借刘文典先生的话说讲，普天下懂《周易》的人只有一个半，《周易》的原作者只能算半个，而他比作者懂得多。说什么“历代注家解不得易之一二”，“我认为某卦爻本来如何”，有赞同其观点者还好说，若意见相左，便视为错解，再与其理论，便不知趣。即便周易原作者坐地而起，也不能辨明其义，故《周易》的作者已“死”。
前一阵子网络频传“易经大师级别图”，《易经》（周易）再次和“大师”之名号绑在一起被调侃。有些自媒体号也有类似的如“周易算命”“周易看相”“五行易术”的不少段子。有些视频号模仿江湖术士，博得网友一笑，这些段子手自以为揭穿了所谓的封建迷信或骗术。其实不然，大都是哗众取宠。无知者无畏，很多讲段子的人本没看过《周易》，今本《周易》原文可有“算命”，有“五行”，“面相学”云云？所以，诚劝这些人先通读一遍《易经》，再来敲键盘。打着“易经算命”招牌行走江湖的部分人，被冠以“易经大师”的称号，这不但不尊重经典，“大师”一词也被带偏。用流行的话讲，《周易》躺着也中枪。
《周易》的作者被气死之后，部分人将《周易》据为己有。其占有法大致有二：一是周易在“我”的鸡汤里；二是周易在“我”的书本中。鸡汤里的周易，说什么'读懂三句话，你就读懂了它”。原来，那三句话是自己为了讲大道理臆想的。也有引用一则卦爻辞或传文里的话阐述其观点的，姑且可算“我”读周易之心得。再如，“易经几个字，写尽人的一生”“坚持两件事，你的运气会越来越好”“知否，周易有几大天规”“婆媳关系不好，劝你读读周易”“经营不利，是你不懂周易”等等。虽说鸡汤好喝，但变了味的汤汁多饮无益。更令人感叹的是，数十万没有读过《周易》原文的读者痛饮之，且不亦乐乎。也有自以为是者，自我感觉良好，有些读过《周易》原文，有些看过历代注解，他们自比炖鸡汤的那些人要高出许多，至少发现过注家们的些许漏洞，至少有自圆其说或牵强附会的见解，然杠精解易，殊不知以偏概全之害，却颇以为“得志”，长此已久，不但作者已死，《周易》传文也无生气。
前文已述，《周易》经传，方国时代产物也，可谓方国之易。《周易》诸本注疏集解，帝国时代之物也，可谓帝国之易也。方国之易起于占而重象数，帝国易盛于理而衍生义，此所谓象数理占之易备，然今之《周易》乃鸡汤之调味、术家之遮羞布，术家本该有术之法，何故以周易为幌子，实有恻隐之故。《周易》虽有筮法，然与风水、命理、相术有别，不知何故，术家非要毁它不可。象数理占之“占”与命理何干？与相术何干，帛书竹简摆在那里，为何不去参研。讲风水有何不可，为何要冠以“周易风水”之名号，再如讲五行理论，又有何不妥？非要说“要学好五行，先看看周易”，可殊不知，传本《周易》中本没有“五行”。有喝鸡汤的功夫，为何不读一遍原文呢？虽说，条条大路通京城，但方向要对，相背而行，只会越走越远。
时至今日，既往圣之学者寡，举周易旗号嫁接其利者众。笔者虽不才，但深知有明达之士必择焉取用。周易既为易学本宗之易，越两千余年緜緜而存，至于兹今，实为不易，国外学人尚能究其根本，吾辈何苦一再毁之？若置周易作者于死地，而后毁其卦象爻辞，易之不存，易者又以何居之……
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