全方位、多角度、深层次地解析「小过卦」之卦图
第六十二卦 小过卦
卦图：
象辞：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
卦辞：小过：亨。利贞，可小事不可大事。飞鸟遗之音，不宜上、宜下，大吉。
彖传:小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。
爻辞:
初六：飞鸟以凶。
象曰:飞鸟以凶，不可如何也。
六二:过其祖，遇其妣;不及其君，遇其臣，无咎。
象曰：不及其君，臣不可过也。
九三：弗过防之，从或戕之，凶。
象曰：从或戕之，凶如何也！
九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。
象曰：弗过遇之，位不当也；往厉必戒，终不可长也。
六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
象曰：密云不雨，已上也。
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
象曰：弗遇过之，已亢也。
一、卦图破解
（一）卦变与天时
《小过卦》是由《临卦》变化而来的。《临卦》先变为《震卦》，然后《震卦》再变为《小过卦》。
《临卦》是消息卦，阴消阳息，已息二阳，故《临卦》及其所变之卦的天时为寅。寅时为一年当中的孟春之月，节气为立春、雨水，寅正即为雨水日；寅时亦为一天当中的平旦之时，平旦之时为凌晨3~5时之间，寅正即指凌晨4时整。
当寅之时，五行由属水而转为属木，人道由重智而转为重仁。孟春之月，北斗星柄指向正东偏北，天行东北之德，万物终而又始，草木蛰虫复苏而未出达。东北为艮位，《说卦传》曰：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”艮为终而又始，象征事物发展的初始。艮为止，“艮其止，时止则止，时行则行，动静不失其时也。”故艮德为谨慎小心，顺时而动，不冒险犯难。平旦之时，人们苏醒还未起床，正是经纶谋划一天工作的时候，但还不是开始工作的时候。《礼记·月令》：“（孟春之月），毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。”
《临卦》先变为《震卦》，然後《震卦》再变为《小过卦》。《临卦》九二刚爻上行，近逼于君位，遂成《震卦》。《震卦》言乎“震”，“震为动”，阳刚者为大，故《震卦》代表大者积极的行动。天时在寅，还未到积极行动的时候。天时未到，大者却已经开始积极的行动，出达于外，那么这种行动必有所过越，故《小过卦》是建立在大者有所过越的行动之上的。《序卦传》曰：“节而信之，故受之以《中孚》；有其信者必行之，故受之以《小过》。”大者非常、超前的行动，必然使小者陷于被动，从而使小者也被动地有所过越。小者有所过，是谓《小过》。
（二）交互卦及其内涵意义
《小过卦》的交互卦为《大过卦》。
大过，是大者之过;小过，是小者之过。小过是一种被动的过，是建立在大过基础的一种过。故小过的实质，实际上就是大过。没有大者之过，就不会有小者之过。
《大过卦》是由《大壮卦》变化而来。大壮之时，血气方刚，敢做敢当，积极进取，故常有过越，故《大过卦·象辞》曰：“大过，君子以独立不惧，遁世无闷。”《小过卦》是由《临卦》变化而来的，《临卦》天时为寅，季在孟春之月。孟春之月，天气还很寒冷，万物复苏而未出，还不到积极行动的时候。《临卦》先变为《震卦》，卦变时，《临卦》九二积极行动，率先出达于四位，刚而不当柔位，故有过越。《震卦》再变为《小过卦》时，《震卦》初九不再“潜龙勿用”，而是上行于三位，成为手握兵权的武人，拥兵自重。三位与四位都是极其重要的臣位，四是宰辅之位，三是武人之位。文武之位皆由刚大者把持，有臣强君弱、臣贤主庸之象。大者把持了重要的臣位，威逼庸主，大者过也。故《小过卦》的实质就是大过，大者过也。所谓小过，是指在大者之过的基础上，小者被动地有所过罢了。
（三）综卦及其对比意义
《小过卦》的综卦仍为《小过卦》。
《杂卦传》曰：“小过，过也。”过犹不及，过与不及皆不得中，小过是指谨小慎微有点过头了。行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
《小过卦》的综卦仍为《小过卦》，告诉人们一个道理，在力量还很弱小的情况下，只能低调做人，谨慎处事，宁可小事，不可大事，宜下而不宜上，因为自己受不起任何伤害。只有先委屈自己，才能保全自己，然后才能发展自己。“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”一句话，《小过》之道，谨慎低调，宁下勿上，以委曲赢得壮大的时间，别无他之法。
（四）错卦及其否定意义
《小过卦》的错卦为《中孚卦》。
《中孚卦》强调“中”，《小过卦》则言“过”。过则不中，中则不过，为否定。《杂卦传》曰：“《小过》过也；中孚，信也。”仁义兼备，守中不失谓之“信”。“信”为中道，“过”则不中，互为否定。