说说龙子祠泉
龙子祠泉在山西临汾市西南18公里姑射山麓。群泉争涌,如蜂房蚁穴,四周渠道纵横,密如蛛网,流量6.25立方米,分12道官河,灌溉襄陵、临汾两县汾西地带。分南池、北池、东池三个泉组。是汾西灌区和临汾市工业及城市生活的重要水源。祠创建于唐,坐北向南,元至元十三年(1276年)增修,明清时又予补葺,现存山门、过殿、水母殿、康泽王殿等为清重修。祠内碑碣甚多,对研究当地的水利开发和祠宇沿革有一定价值。祠前有清音亭,亭侧有云津桥。古之龙子祠泉,三殿八景也。三殿者,祠之献殿、龙王殿、水母殿 也。其外 重檐翘角,朱栏玉柱;其内雕梁画栋,精美绝伦。
八景者,泉周得月楼、先春轩、看花庭、金鱼池、遇水桥、金龙池、仙姑泉、平水泉也。八景之极盛,当属平水泉,又曰蜂窝泉。其源乱泉如蜂房蚁穴,觱沸于浅沙平麓之间,未数十步,忽已惊涛怒湍,盈科涨溢,溉田亩百顷,动碾硙百余,东汇为平湖碧波。时至三月,湖光山色,轻烟翠柳,舟楫争岸,车马相望,箫鼓竞喧,游人摩肩。贩夫走卒喜而醉之,文人墨客感而慨之。天上未闻几曾有,人间哪得几回看!今之龙子祠泉,拥南泉、北泉、东池三处水源,携跃进、红旗、统一、母子、红卫、反修六大干渠,北泽临汾千顷地,南润襄陵万亩田,供工矿企业生产以动力,解尧都百姓生活饮用之必需。且随环境污染之治理,泉源周迹山清水秀,风景秀美,实乃休闲怡情之所在。及夏日,掬泉汲之,清冽沁心;泳池浮游,凉爽透骨。卵石下拣肥蟹,水草间观虾嬉。若四季流连,春看繁花似锦,夏饮泉水甘醇,秋望远山如黛,冬享鱼米之味。岂非人间天堂哉。夫若无平水,何有平阳?既无平阳,焉有临汾?嗟乎!龙子祠泉者,生命之泉、临汾之源。
龙子祠泉由地壳里面的岩浆作用或是火山爆发时产生的,因为火山爆发后, 就变成了不会在爆发的死火山了,但是地壳运动高起来的地面,地底下还有没冷掉的岩浆,就会不停的冒出热气。如果热气很集中,再加上有缝隙的含水岩层,就会因为热变成了高温的热水,而且还会有蒸气。这种原因所形成的温泉叫做硫磺盐泉,又叫做硫磺泉。地面水渗透的循环作用产生的,就是雨水下到地面时,往地底下渗透,变成了地下水。但是地下水受到地壳里面的热气影响就变成了热水,当热水温度变高,就会冒出地面形成温泉。这种原因形成的温泉大部份出现在山谷中,叫做碳酸盐泉。折叠
龙子祠泉的庙会又称"庙市"或"节场"。这些名称,可以说正是庙会形 成过程中所留下的历史"轨迹"。作为一种社会风俗的形成,有其深刻的社会原因和历史原因,而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系,同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。原来属于民间信仰的报赛酬神活动,纷纷与佛道神灵相结合。其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行。在佛、道二教举行各种节日庆典时,民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。这样,寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。而这些宗教活动逐渐世俗化,也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。这种变化,不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度,也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。在宗教界及社会各界的通力协助下,使庙会活动得到进一步的发展。