《吕氏春秋》卷10孟冬纪5异用诗解2圣无不材孔子杖义

《吕氏春秋》卷10孟冬纪5异用诗解2圣无不材孔子杖义

题文诗：

周文王者,使人抇池,得死人骸.吏以闻王,

文王命曰:乃更葬之.吏答王曰:此无主矣.

文王乃曰:有天下者,天下之主;有一国者,

一国之主,我非其主?遂令吏以,衣棺更葬.

天下闻曰:文王贤矣,泽及髊骨,况於人乎?

或有得宝,以危其国,王得朽骨,以喻其意,

圣人於物,故无不材.圣人真情,万物情通.

孔子弟子,从远方来,孔子荷杖,而问之曰:

公无恙乎?搏杖揖问:子之父母,不有恙乎?

置杖问曰:子之兄弟,不有恙乎?终曳其杖,

背而问曰:子之妻子,不有恙乎?故孔子以,

六尺之杖,谕贵贱等,辨疏亲义,又况於以,

尊位厚禄?古贵能射,长幼养老;今贵能射,

攻战侵夺.其细者以,劫弱暴寡,遏夺为务.

仁人得饴,养疾侍老.盗跖得饴,开闭取楗.

【原文】

周文王使人抇池，得死人之骸。吏以闻於文王，文王曰： “更葬之。”吏曰：“此无主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。今我非其主也？”遂令吏以衣棺更葬之。天下闻之曰：“文王贤矣！泽及髊骨，又况於人乎？”或得宝以危其国，文王得朽骨以喻其意，故圣人於物也无不材。

孔子之弟子从远方来者，孔子荷杖而问之曰：“子之公不有恙乎？”搏杖而揖之，问曰：“子之父母不有恙乎？”置杖而问曰：“子之兄弟不有恙乎？”杙步而倍之，问曰：“子之妻子不有恙乎？”故孔子以六尺之杖，谕贵贱之等，辨疏亲之义，又况於以尊位厚禄乎？古之人贵能射也，以长幼养老也。今之人贵能射也，以攻战侵夺也。其细者以劫弱暴寡也，以遏夺为务也。仁人之得饴，以养疾侍老也。跖与企足得饴，以开闭取楗也。

　【译文】

周文王派人掘池塘，挖出个死人的尸骨，官吏把此事禀告文王，文王说：“重新安葬他。”官吏说：“这具尸骨是没有主的。”文王说：“抚有天下的人是天下之主，抚有一国的人是一国之主。现在难道我不是它的主人吗?”于是让官吏用衣棺把那具尸骨改葬在它处。天下人闻知这件事说：“文王真贤明啊！连死人的尸骨都受到他的恩泽，又何况活着的人呢?”有的人得到宝物却使自己的国家陷入危难，文王得具朽骨却能借它表示自己的仁德，所以，在圣人看来，物是没有没用的。　

     孔子的弟子凡是从远方来的，孔子就扛着手杖问候他说。“你的祖父没灾没病吧?”然后拄着杖拱手行礼，问候说：“你的父母没灾没病吧?”然后把手杖放在一边，问说：“你的哥哥弟弟没灾没病吧?”最后拖着手杖转过身去，问侯说，“你的妻子、孩子没灾投病吧?”所以，孔子仅用六尺长的手杖，就让人知道了贵贱的等级，辨明了亲疏的关系，又何况用尊贵的地位、丰厚的俸禄呢?　　古代的人重视善射的技艺，用来抚养幼者，瞻养老人。现在的人重视善射的技艺，却用来攻战侵夺。那卑微的小人更凭惜善射的技艺掠夺弱小的人，欺侮势孤力单的人，把拦路抢劫当作职业。仁爱的凡得到饴糖，用来保养病人，奉养老人。跖与庄（足+乔）弄到饴糖，却用来拔闩开门，盗窃他人财物。