黑白雌雄阳默运，杳冥恍惚复地雷
1
知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
白话浅释：
悉知趋势潮流正值雄强劲爆，依然无动于衷而回归雌柔阴静安分守己，亦还俯身承顺而为泽润天下的潺湲溪流。这样心甘情愿地纳敛承载天下涓滴，抱常守正的纯粹德行就不会离失，如此也就能够再次回复初生婴儿的天然怀柔。
悉知璀璨精华焕发光辉明亮，依然内敛沉静于暗黑无疆的蒙昧凝定，成为天地间承载运营包孕化生的诞育模式。能够作为化育天下万物的根本范式顺理成章，从不背离的德行也就不会有任何差池，这样也就依然回复到浑化无极的肈基初始。
悉知高贵尊荣光耀寰宇，仍然安守最为微末谦卑的无私无欲，甘愿做包藏涵括整个天下的空旷川谷。甘愿做顺遂天下的深邃川谷，永恒广茂的纯粹德性便能得以顺遂充足，这也就容易回复到自然本初的素朴纯真状态。
回复到朴素本初的混沌状态，就可以再一次地以充满的能量发挥相应的运作应物敷用，修为有道的人们就是择用这份真朴作为治理，作为百官之长，作为身心之尊，所以，自然大化尽善尽美的修为与治理，是不可弥散和分割的。
2
修身等同治世。修身方式亦等同于治世方法。亦或者纵万万千千，亦不过阳禀阴受，雄雌相须。正所谓道不可须臾即离，亦自当固守，才可以循常。守而无离勿失，方能行之成之，而与道合，而得证道。如此亦需澄澈世事，而执一御万，执简御繁。
雄、白、荣三知为世间之大知，即此明白四达，朗照寰宇，洞察万物，前知后知而无遗。雌、黑、辱三守乃修为之必守，即此安常处顺，柔弱愚钝自全，谦和卑下自居，光而不耀，仁常不仁，顺物委蛇而不与世竞，与时偕行而应化无穷。
谿、式、谷三者为人间行藏。修为即此方可道超天地，智周万类，德冠群伦，学绝今古，且亦卑下自持，藏身于虚，应物无伤。婴儿、无极、素朴三复为修学立足。婴儿中和之至，无极虚无之极，素朴全真之概，即此返本还元，复归于道而无挂碍。
朴散则为器。朴为宇宙最原始的状态或物质。十五章敦兮其若朴，十九章见素抱朴，本章复归于朴，后面还有多个章节涵摄朴这一概念。器是形而下的物质世界，《易经》有“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”因为道的分化流散，才会有各自为器。这里自然也可以理解为众生万物，以及我们每一个人，却也只是各自禀赋道的所在，而各自为器。
若《黄帝内经·六微旨大论》“是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。”大道浑全，圆而不方，无善无恶，无成无毁，无彼无此，无分无合；若分割飘散，齑粉，也就是各自成之为器。也就不再具备道的功能，若想恢复也就只能逆修复原。
修为有道之所以能够范围天地而不过，曲成万物而不遗，肆应万事而不失，化行万世而不名，以及因物自然，与时推移，无作无为，行乎天道，而合于天理之固然，也正是历来所说的无知而大知自知，无守而自守，无为而无不为，是以大制无割。
3
世间万物相生，出头争雄，需量力而为，阴柔承顺。而一气之变，阴阳始分，亦造化万物，各有天分。所谓阳有阳的势头，阴有阴的力量，轮流当值之际，也是天理循环之期。即此只能相互委顺承让而不应该龙战于野其血玄黄。世间亦只一气流行，就不应该有太多人为的花色和噱头。已然洞达，超然为圣，正所谓宇宙在乎手，造化生乎身。
知雄，守雌，若只是看做太虚一气化为阴阳二仪之后的彼此承顺关系，那么这里就不再是俗世的争锋，而是循环往复的先决条件，是自然大道维系万物轮回的必须法则。既是复归，也是升腾，这其实也只是古老《易经》的内容所在。老子是以《易经》的方式镜观天下，所以也就不仅仅是在所处的时代，而是每一个时代都必须的生活态度的选择。
知白守黑，神明自来，亦正如知雄守雌。虽然也正是物极必反。但是抱持这个原则修身养性，乃至为人处世，也正是修为之必然。人只有处处避免争锋，才就可以确保身体的健康和生活的悠游。正如完成一天的劳作和建设，也就可以享有自己的休息和复原。所谓天理昭彰，莫过如此。
人的心态如此，就可以迷途知返而返朴归真，达到安宁泰定而社会清明，国泰民安而天下大治。当然，这里也不仅仅是守雌，也还有知雄。在雄雌的对立中，对于雄的一面有透彻的了解，然后才能安然处于雌的一方。守雌守辱、为谷为溪的思想，当不能理解为退缩或者逃避，而是含有主宰在里面。不仅守雌，而且知雄，这是告诫人们要居于最恰切、最妥当的地位，才能面对纷乱争斗的社会场面。
在十章里有专气致柔，能如婴儿乎？二十章有沌沌兮，如婴儿之未孩，本章里有复归于婴儿，后面的章节中也有提及婴儿这个概念的地方。婴儿，其实也是素朴这个概念的形象解说，只有婴儿才不被世俗的功利宠辱所困扰，好像未知确也一任啼笑一般，无私无欲，淳朴无邪。
老子明确反对用仁、义、礼、智、信这些人为的规范约束人，塑造人，反对利用说教来扭曲人的本性，这就必须回到复归这个概念。如此既然不需要按照圣贤所制定的清规戒律去束缚人们，也就应当能够让人们返回到自然素朴状态，即所谓返朴归真。万物只是一体，合理把握的只是一个度而已。黑白雌雄不过阴阳默运，杳冥恍惚不过复回之乡。即此治世修身亦莫不概然。