李采陵：回荡在泰山之巅的千年钟声

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值此春节假期期间，我有幸登上泰山之巅，亲自感受了泰山的魅力风光。泰山乃中国五大名岳之一，它们分别是东岳山东泰山、西岳陕西华山、北岳山西恒山、南岳湖南衡山、中岳河南嵩山。

久闻泰山之美名，在梦里，无数次梦见自己登山泰山之巅时，内心那种豪迈之情，无人能懂。每每想起泰山，总觉得不去登泰山，像是欠下一桩未了的心愿一样，如果登而不作文章，又像是欠下文化传统一笔债似的。

泰山之巅多祈福，千年钟声讼太平。除夕之夜，在泰山之巅守夜敲钟，是泰山旅游的经典项目。据了解，古时人们便有新年撞钟祈福的习惯。此时此刻，亲临其境，弘德楼敲响希望的钟声，正如，唐代诗人张继在《枫桥夜泊》中写道:“姑苏城外寒山诗，夜半钟声到客船”的诗句。红烛悠悠，灯火点点，从泓德楼北侧南望，泰山与泰城“山城一体”，让人心生感叹，此时此地，新年的钟声也回荡在泰山上空。夜里的钟声格外沉厚、肃穆、深远。像是来自苍穹，又像是走向大海，我们满身、满耳、满眼都是钟声。仿佛每敲一下，它非本不上扬，仅而向山下落了下去，一直往下沉，曾经刻骨铭心的往事，早已风轻云淡，就像黄昏的钟声到客船一样戛然而止，来不及叹息，也无须叹息。

我不是钟声，无须把回响埋在落叶里，也无须像洛夫那样，在来年春醒时，以溶雪的速度奔来。

这钟声里，有爱恋和关怀；有雍容华贵和大度；有悲伤和思念；多睐的疲劳与紧张，随着这悠扬的钟声而化解飞去，剩下的是一种喜、悲、爱、愧都不自胜的心情。

沿途的风景，我们要一一走过，路过。带着七分热度和三分虔诚的心，我们选择了一条旅游线路，跟着导游小姐，我们先是来到关帝庙，然后来到一天门、孔子登临处红门宫、醉心石、王义柏、万仙楼、革命烈士纪念碑、风月无边刻石、斗母宫、三观庙、径石峪、总理奉天门、快活三里、斩云剑、云步桥、王扶松、望人松、朝阳沟、十八盘、开仙坊、南天门、天街、碧霞祠、唐摩崖、玉皇顶、目观峰等。据说，泰山桃花峪，以秀美著称，夏天的桃花，尤其美，沿溪流前行，也可顺势上山但此路线，更适合行车上山，几乎可以脚不沾地到达山顶。

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓；

荡胸生曾云，决雌入归鸟；

会当凌绝顶，一览众山小。

这是唐代诗人杜甫《望岳》。泰山又名岱山、岱宗、东岳、泰岳、位于山东省中部，隶属于泰安市，绵亘于泰安，济南、淄博三市之间，总面积24200公顷，泰山是中华国山，中国非物质文化遗产，中国书法第一山。主峰玉皇顶海拔1545米。气势雄伟磅礴，有“五岳之首”五岳之长，“天下第一山”之称。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为吕姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王31次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中华民族精神的家园。

泰山封禅，是古王有之的礼仪，在中国政治制度中，封禅可说是最盛大，但也争议最多的一项礼仪，按照《史记封禅》张守节《正义》解释:“此泰山下小山上险地，报地之功，故曰禅，封禅帝王有秦始皇、汉武帝、唐玄宗、唐高宗、宋真宗。宋真宗死后，帝王来泰山，只举行祭祀仪式，不再进行封禅。泰山封禅对帝王的最高标准，不是随便一个皇帝就敢说去泰山封个禅的。泰山封禅是对一个帝王最大的荣耀，并不是每个皇帝都有这样的机会，国家虽盛，天下太平，文治武功都十分卓越的皇帝才有资格讨论泰山封禅的话题。泰山封禅最著名的当为秦始皇封禅，秦始皇封禅歼灭六国，征服天下泰山封禅，象征为真正意义上的上天之子，要归功于上天，以报天恩。

秦始皇统一六国后，始皇帝于二十八年(公元219年)巡行东方，先割   峰山行祭祀大礼，刻召领秦功业。同时召集齐，鲁的儒生稽考封禅仪式，尖儒堯诸说不一。始皇帝遂自定礼制，整修山道，自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼，并立石讼德。自泰山云阳之下山，行降禅礼于梁文山。秦始皇封泰山祭文和祭祀秘而不传。

著名的唐太宗李世民可以称为一代圣主，自秦汉以来，唐太宗成为首个征服固边所有的中原王朝，唐太宗居功至伟，被北方所有游牧民族成为“天可汗”。开创著名贞观之治，文治武功，四海臣服。李世民堪称古代伟大的君主之一，其臣下也多次劝说泰山封禅，但太宗总是认为自己不是很有资格而推脱过几次。

历史上泰山封禅的可以看出一般都是很过出的皇帝，秦始皇、汉武帝、唐太宗、武则天、康熙、乾隆等人可以看出这些皇帝在传统皇帝当中绝壁都是精英。至于其他皇帝完全达不到标准。泰山封禅要求文治武功，是文治加上武功，光武帝刘秀建立东汉，但其实是推翻王莽，并没有西汉之上开疆拓土，而且刘秀，并没有文治上的功绩。可以是为诟病之处吧！

关于泰山，还有一个神秘的传说——泰山石敢当的民间故事。明人陈端儒的《群辟录》也有记载:“五代汉时刘智远时，有勇士名石敢当，其慕古人名以自志见邪？仰其人与？”杨信民的《性源珠玑》亦讲“五代”刘智远为晋祖押衙，璐王从珂反，愍帝出奔，遇于尺州。智远派遣力士石敢当袖铁縋侍。晋祖与愍帝议事，智远拥入，石敢当格斗而死，智远尽杀帝左右，因烧传国玉玺。石敢当生平逢凶化吉，御悔防危。故后人凡桥路冲要之处，必以石刻其志，书其姓字，亦捍居民。”

如今泰山之巅，随处可见“泰山石敢当”字样大大小小的石块。它是民间禁压不详的神物，上古之时有很多禁忌和崇拜，石崇拜就是其中特别得一种崇拜将(或小石人)立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻(或书)。石敢当或“泰山石敢当”之类，在民间甚为流行。2006年6月列入第一批国家级物质文化遗产名录，关于“石敢当”，所不侵，龙未央。”颜师古注:“已有石蜡、石买、石恶、郑有石制，皆为石氏。”周有石速，齐有石王纷如，其后以命族。敢当所向无敌也。”颜氏认为，石是姓，敢当为所向无敌意。

峰回路转，言归正传。封禅，这种看似简易明了的仪式，何以成为历代帝王神手其事，无比隆重的盛典，其中究竟看何奥妙？《史记禅书》出，封禅始于秦始皇，之说几成定论，南宋马端临更直诉“七十二家”封禅是“陋儒之见”侍书所不载，非事实。”而恰恰是司马迁在《封禅书》篇就写得明明白白，封禅大典厥旷远者千有余载，近者数百载。故其仪厥然毁灭，其译“不可得而记闻云”须知《封禅书》之于司马迁有极特殊的意义，其父司马淡因病未能随汉武帝行封禅，作为太史官的终生遗憾，临终前“执迁手治”“悲叹”今天子接千岁之统，封泰山而舍不得从行，是命也夫！命边夫《太史公自序》此言能不使司马迁刻骨铭心，别扶搜罗封禅史料，精竭虑靡辞”以赴？况且司马迁以刊余之身，完全靠“重于泰山”的精神力量从事他的“名山事业。”使他不敢对泰山封禅著述有丝裹懈怠。由于种种原因，他未能对封禅起源作出清晰描述，但司马父子，这一问题的探索和肯定却明白无误。

历史的钟声依然耳边的回荡，如尘埃落定泰山之巅，弘德楼又一次敲响希望的钟......

作者简介

李采陵，笔名寒嫣，70年代出生，现代实力派女诗人、作家。素有“小清照”之称。诗歌和散文散见于《咏梅》《参花》《永锦视野》《华夏文学网》《谈笑间》《向晚诗歌》《读后感》《梦之旅》《清风笺文学》《北国新文学》《酒醉墨池》《微馨物语》《0度诗人》《华中文坛网》《黄河文坛》《北京文化传媒》《煮诗把酒吟风月》等杂志、报刊、网络平台。2014年曾出版诗集《风铃情怀》，已赠送社会各界人士。现为河南省报告文学学会会员，禹州市作家协会会员，河南书法家协会会员，《华夏文学网》编辑部副主任，《东方美艺网》副秘书长，河南收藏网《满园春色》栏目编辑。

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