易经（１１６）积弊成病

易经（116）自我变革的难度

历史把商朝的灭亡责任都放在纣王身上，说他被一个妖女迷了心智，周朝的衰败，很多的人把帐记在周幽王身上，因为他的烽火戏诸侯搏女人一笑。

事实上在周宣王的时代，这个周宣王勤政有为，但国家已经内外交困，原来的诸侯、士大夫势力都逐渐变大，各自的势力范围内严然有自己的不同制度的革新需要。之所以发生烽火戏诸侯这样的事，一个方面说明诸侯们对周天子的权威本身就有了要革新暗流，另一方面，周天子也已经失去对诸侯的控制。

六五，贞疾，恒不死。

周朝一直施行仁政，周宣王时期曾向诸侯征募兵马，但是诸侯们并不积极，大家阳奉阴违。而同宣王也没有办法对诸侯进行处罚，这种状态之下，诸侯自然也就吃喝等死，大家事奉天子的意思就下降了。人也好，制度也好，没有控制力，就形成了因疾。

国家生了病，到后面就成了重症。春秋时期的周就是进入了重症监护室的周朝。

贞疾，谓固疾。

周公曾说，以柔居尊，沉溺于和乐，肯定会得大病。

我们今天把一个人生的糖尿病、痛风等病都称为富贵病，一个人天天安逸无事，吃吃喝喝，也容易生病。

强臣当国，众心附之，而君反制于臣，这样的国家威权易失，就是患大病之症。

强臣当政的三国，君位皆虚设也，曹操对于汉献帝哪有一丝尊敬之心。这一幕司马家得势之后也是一样。曹家虚位而居，南朝宋齐梁陈，代代如此。

诸葛亮在蜀，也属于强臣当政，所以史书皆说刘禅不行，这个刘禅早就安于逸乐，而将蜀之大权旁落。然而刘禅尊诸葛亮为相父，所处得中，因为刘备留下政权遗产，还可以让他在蜀国有地位，可惜他没有一念振作，奋发有为，不然天下也很难说。

恒不死，指的是如周一代一样，在春秋战国500年战乱中，仍然能恒不死。

象曰：六五贞疾，乘刚也，恒不死，中未亡也。

孔子说，这是势孤于上，权倾于下之象。其恒不死者，以所处犹中，先世之余泽尚存，故能保其虚位。威福为人君治天下之具，臣下欲窃之者，必先以声色货利，荡其主心，使之心系逸乐，然后可惟所欲为，阴盗其柄而不觉。

孔子的立场是站在秩序的角度看天下治理的，中国的王朝周期律，皆有如此之象，逸乐仁政之后，则国衰而亡。

就是清朝也是如此，乾隆皇帝安于逸乐，图个虚名，清政府由盛转败的起点。所以一本红楼梦说尽这其中之事。

历史可以拿来说事，而现实却正用来指明方向。我们做一个公司做一个企业，假如没有能够掌控公司的现实，那么，这个公司一定会出现大量的问题。

一个方式执政久，必然会生出很多病，威权政治如此，民主政治一是如此。生不免生病，但养生有道，终不为害；人在社会、企业或者是官场，更难免风波险恶，但能清正为人，终不为害。

国家亦是如此。