易经（199）易经的做事底线

易经（199）大过之任

九四，栋隆吉，有它吝。

大过这一卦到底要给人什么样的启示？一个人一生，从小到中年，再到老年，会经历个人成长的过程，而一个事物的一生同样也是这样的，有他的曲折经过，大家都觉得，你这样不好，那么就要思考布德，然而一味柔弱，别人也会觉得你的无能，德行这件事刚柔之间就需要有一个度，易经这本书几乎跨越了人性所有的情感，以极其理性的角度，站在天道上来思考人、事、物的运动规律。

这爻讲大过卦，大过卦讲的就一个人有过一番经历之后，本末都弱，却有着力不胜任的事要去做，以至于会发现自己被各种压力所压翻的那种感受。

九三的栋桡，是看到这个人被压弯了，九四呢，则有中间隆起之象，中间隆起，是一个人反思自己，虽不得不往前进，但也要以柔为继，与初为盟。

九三的时候，人不愿与人分享自己的思想，创意等等。就如同一个传统代工的老板，总认为自己的股份是宝贵的，不愿意给别人让一点点，却一直想着别人能像蔡崇信那样有人脉资源大能推动自己的项目发展。抱着工厂的设备当成宝贝那种思想。

而到了九四，是这个人终想明白了，这些事自己的确做不了，所以就让利给别人吧。抱残守缺是没有用的，发现自己本末皆弱，这个时候，只能低价把自己的工厂转让，可能是为了流动资金而不得不将自己的大部分利益转让出去，甚至于上亿的工厂设备当成了废铁去卖掉，这就是过柔，不懂得资产重组，没有这样的心态则全败。

周公说，九四近君之地，当大过之任，以阳居阴，刚柔合德，而双处竞下，是能和悦君心，柔怀亿兆，何事不可为？何功不可建？如栋之隆起而得吉也。但济大过以刚为主，过刚而济以柔则可。今九四非过刚者，而下与初应，复以柔济之，则反过乎柔，不足以成天下之事，而为有它之吝矣。

象曰：陈隆之吉，不桡乎下也。

孔子释四象曰：四之栋隆吉者，盖太刚则折，斯不足以任重，而桡乎下者有之。今四以刚居柔，过而不过，所以能胜重任，不致桡败而吉也。

我见过很多老板，工资发不出来，却还要借钱买一辆豪车，因为这个是给外面人看，感觉这个公司很强，有面子。这就是过刚而折，你拖欠员工工资，却自己去买车子，这样的结果会导致什么？员工为初，本来柔势，但不代表员工不会造成心理上不满，而让你的事业尽折。

一个能担大任的人，无智名，无勇功。大过呢，有点像那些讲虚名，搞虚招的人，历史上最著名的虚名拥有者，为李广，这个人一生打过很多的仗，有胜有败，一旦承担重大的任务基本都是败。但这个人在历史上的虚名极高，比起来积不识，从来没有打过仗，但因为带兵严，士兵不喜欢跟着他，对手也不愿意和他打仗。反而史书上没有什么记载，不过资治通鉴，司马光对这两人进行了评价，司马光到是挺客观说了这两个人。

《易经》上讲：“师出以律，否臧凶。”军队出动，应有严格的纪律，如果没有纪律，即便结果是臧，是好的，那也是凶事，即使有功，也是法所不赦。所以如果治理军队没有纪律，无论结果好坏，都是凶事。李广带兵，让大家人人自便，以李广的天才，这样做或者可以吧，但是别人不能跟他学。为什么呢？因为后人要有他那样的才能是不容易的，更何况同时代的人了。小人之情，都追求快乐放肆，而看不见近在眼前的灾祸，他们既然都觉得跟着程不识很烦，跟着李广很爽，就会仇视严格管理他们的上级，而不能养成服从命令的品格。所以这简便的害处，不仅仅是抵挡不了敌人的突袭。所以说：“兵事以严终。”带兵打仗，至始至终都要严格，为将者，就是一个“严”字而已。效仿程不识，虽然无功，至少也可不败。效仿李广，很少有不覆亡的。