宋代段子：这故事生动描述了“靖康之难”给正常社会生活带来的巨大影响，当时的局面真是乱套了。北宋片面强调以文治国，忽视武人武事的弊端显露出来。到了老百姓这里，就遭了殃。
靖康元年春，京师受围。监察御史姚舜明之子宏欲归越，出南薰门买舟。已得舟，欲复入城，适有旨，不许诸门纳入者，宏无可奈何，率所善士人两辈，陆驰而东。
循汴数日，晚至道侧小寺，僧尽不在，僧房多殡宫，三子者不可前，姑留宿。令仆买酒于村店，并得猪肉以来。寺庖久不爨，什器皆阙，虽有肉，不能馔。一士笑曰：“吾自有计。”取肉置一棺上，缕切之以为羹。读棺前楬识，知其为妇人，士戏之曰：“中夜空寂，不妨过我。”三子既醉寝。
过夜半，此士蹶起，呕吐狼籍，意绪昏昏。待旦视之，所呕皆饼饵，而昨夕未尝食也。云昨睡方熟，有好妇人来，相与饮，以饼啖我。遂往殡前物色之，盖死者家陈饼以供，满楪皆片裂矣。
宋钦宗靖康元年（1126年）春天，京师（东京汴梁）被金兵围困。监察御史姚舜明的儿子姚宏想返回老家越州（今浙江绍兴），他出了南薰门，打算雇船南下，找好船后，他想再进京城，此时有旨：各城门不让进人了。姚宏无奈，就带着平时关系很熟的两位士子，骑马向东逃跑。他们沿着汴河走了好几天。一天傍晚，一行人来到路边一座小寺，僧人都跑光了，很多僧房都当了殡宫（存放死人的房间），三人看天色已经没法再往前走了，只能在寺里权且留宿。他们让仆人去附近村中小店买酒，结果仆人不仅买了酒还带着熟猪肉来了。寺里的厨房已经好久不生火做饭了，各种厨具都没有，虽然有肉，但没法子准备食物。一个士子笑道：“我自有办法。”他把肉放在一块棺材板上，用刀把肉切成缕状调上汁做羹吃。他顺便读出棺材前的楬识（写着死者姓名籍贯的木牌），知道棺材里是一位妇人，他开玩笑说：“漫漫长夜，您如果寂寞的话，可以来找我。”这三位士子喝醉以后就睡觉了。大半夜过去，这士子猛然起身，开始呕吐，吐了一地，整个人的情绪昏昏沉沉。等天亮一看，他吐的都是糕饼点心一类的东西，可昨天晚上大家没吃过这些。他说：“昨天晚上刚睡熟，有个很漂亮的女人来找我，跟我喝酒，还把饼糕给我吃。”于是大家去棺材前寻看，原来吐的都是死者家属供在棺材前的糕饼点心，满盘的糕饼都已经片片碎裂了。【祥宏点评】：殡宫饼，就是供在死人棺材前的糕点，由于长期放置，味道肯定不咋样；故事又发生了“时空重叠”，这个士子发出了心愿，想和棺材里的女人相见，这个女人的“神识”应该还在这里，她就和士子梦中相会了，现实生活中，士子迷了迷糊就吃了那殡宫饼，导致呕吐。可见愿不能随便发，因为是要还愿的，你不认真，有人认真；这故事真实生动的反映了靖康之难对普通百姓生活的影响：1126年春天的围城，结果金兵并没有进来，但局面已经很动荡了，政策一日三变，姚宏和两位朋友看到禁止进城的命令，马上落荒而逃，他们来到小寺庙，僧人也受影响逃跑了，很多僧房做了殡宫；姚宏老家是浙江绍兴的，他选择的交通方式是雇船，从现在的河南开封到绍兴陆路应算比较方便，在宋代，有个重要的交通方式是走运河，这样走既安全稳妥又舒适，且一路畅通，只是慢一些，路线是走汴河接泗水，入现在的淮扬运河、过长江，再入江南运河；监察御史，宋代官员监察机构（监察院、察院）的主官，级别不高，权力很大；南薰门，东京汴梁外城南中门。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之39-从《夷坚志》看宋人的“行”）
