闲人闲趣 | 大道至简 / 开普饭

此生生计愈萧然，架竹苫茆只数椽。
万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。
太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。
唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。

陆游

图片 | 苏州博物馆吴中风雅

闲人闲趣，是时间最好的消磨方式。千百年前，国人就已明白这个道理。

书房是个消磨时光的好地方，这小小一方空间，宛如人间一片净土，足以抚慰我们疲惫的心。

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若论书房品位，中国传统文人书房绝对算得上大魁天下。茶香墨韵，书里芳华。文人们为自己的书斋庆生、吟诗，每日呵护，以骨子里的风雅，换一刻在世悠然。这些看似无用的闲情，却让生活变得更有见地。

图片 | 艺尊轩制四君子博古架

图片 | 艺尊轩珍藏·丝翎檀雕《寒雀图》笔筒

清辉静静透过窗台，洒在博古架的旧藏上；

紫檀木雕成的笔筒，崔白的寒雀再度安栖；

黄花梨制的官皮箱，悄悄镀上了一层柔光；

唯有这片静谧本身，喑喑不语看岁月流转。

这就是传统的中式书房，它是刘禹锡口中的陋室，是蒲松龄心目中的聊斋，是黄宗羲默忖的惜字庵，是曾国藩谦己的求阙斋。

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身在蕃昌闹市，不如择水而居。古人的书房未必需要建在家中，山谷幽林、临水而憩才是所愿。陆游将他的“老学庵”筑于镜湖之滨，开门临水，启窗见山，心游神驰，好不自然，“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。”

书房不在大，而在乎俭静，在乎爽心神。市声不入耳，俗轨不至门。无丝竹乱耳，无案牍劳形。青山当户，流水在左，客至共坐，辄谈世事。一隅陋室，足以修身养性。

文房清供，闲云野鹤的生活标致。案头前的摆件，在书房主人眼里均为青山秀水，是追慕前人的行止心绪，是于现世保全本性的意志性灵。

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明代文人书房诞生于简而不繁的文人审美，也被赋予了随遇而安、闲适精雅的文人气质。中心只需一屏一榻，书卷琴棋有序置于书案、绣墩之上，烹茶暖炉置于屋角、品茗托盏隐于纱罩，趁一壶清茶余韵，会三两知交故友。

明代藏书家胡应麟的“二酉山房”最简。除藏书之外，只有一榻、一几、一博山、一笔、一砚、一丹铅之缶而已。

每当亭得深夜，坐榻隐几，焚香展卷，就笔于砚，取丹铅而雠之，倦则鼓琴以抒其思，如此而已。

书房布局体现得是他们对与世无争、悠闲安逸的追求，一如杜彦之诗云：“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人”。

图片 | 苏州网师园

归有光年少时，曾厮守于一间极窄小的书斋，名曰项脊轩，“室仅方丈，可容一人居”，然却“借书满架，偃仰啸歌；冥然兀坐，万籁有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”如今，项脊轩已不复，庭中那株枇杷树不知是否依然亭亭如盖耶。

郑燮中举后也曾题联：“室雅何需大，花香不在多”。在文人手中，书房变成了一个兼及修身、怡情和养生的精神空间。一批倾心研玩的文人也凭借相关著述在历史中脱颖而出，其中如文启美《长物志》、高瑞南《遵生八笺》、屠长卿《考槃馀事》、李仙侣《闲情偶寄》等，皆为传世之作。

出身于苏州风雅世家的文启美在十二卷的《长物志》中详细记载了二十余件文人家具，并专设一卷论述其对于室内陈设的美化功用。其“随方置象，各有所宜，宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗”的家居美学，正是当时文人的共识。

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对于书房的陈设，中国人的骨子里一直都有很深的红木情结。在古人看来，木头既有复杂的纹路记录时光的变化、岁月的记忆，又有温和敦厚的品质天性，贴合国人心性。

一张平头案，铺开了文人的含蓄精深；一组圆角柜，承下了文人的修身志向；一对博古架，包容了文人的空灵婉约；一把圈椅，道出了世间无尽意趣哲理。

古时文人们在书房中的闲情闲趣，如今依然具备借鉴意义。第宅布局及室内陈设，体现的是主人的生活方式及情趣品位，是物质需求后更上一层的精神需求。

图片 | 艺尊轩制珠峰藏雪·圆包圆书房

图片 | 艺尊轩制珠峰藏雪·一根圈圈椅

图片 | 中国工艺美术馆藏

安坐于书房之内，烹一炉芳冽清茶，与知己晤面谈笑、吟诗对弈，精神得以超脱，心性在此陶然。

闲人闲趣，大道至简。

艺尊轩创始人

中国木雕艺术大师

包天伟

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