禅让背后的血腥之谜，原来我们都被历史课本骗了

“舜篡尧位，立丹朱城，俄又夺之”

“昔尧德衰，为舜所囚也。”

“舜囚尧于平阳，取之帝位。”

公元前2070年，禹传位于子启改变原始部落的禅让制，开创中国近4000年世袭王位之先河。至此，中国历史上第一个中原部族世袭制朝代夏朝产生了。

夏朝作为中国传统历史的第一个王朝，拥有较高的历史地位，后人常以华夏自称，使之成为中国的代名词。从三皇五帝到夏朝的灭亡，处于尚未发现文字记载的石器时代，更像是一部神话传说。《史记》中记载自传说中的黄帝至汉武帝太初年间共2500年的中国历史，上古到西汉，由于时代久远，上古时代的历史也大多是根据民间传说而来，也并不可靠。《史记》之前的史书由于秦始皇的焚书坑儒也已销毁殆尽。

《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史，竹书纪年13篇，叙述夏、商、西周和春秋战国的历史，按年编次周平王东迁后，用晋国纪年三家分晋后，用魏国纪年至魏襄王二十年为止。这部惊世骇俗的史书彻底颠覆了人们以往的认知，完全否定了《史记》对上古时期的历史记载，竹书纪年对史学界的震撼在于，它所记录的史料与《史记》所描述的不单单只是内容不同，而且价值观与意识形态大相径庭。

《竹书纪年》描述了从五帝到战国时期历代所发生的血腥兵变和军事冲突。譬如《史记》记载，尧舜禹之间通过禅让来传位，而《竹书纪年》却记载，舜和禹都是通过政变夺取王位。《史记》记载，商朝太甲被伊尹囚禁三年后，伊尹见太甲改过自新，便郑重迎接他复辟，将国家交给他，太甲复位后，沉痛接受教训，成为了一个勤政爱民、励精图治的圣君。但《竹书纪年》对此却有不同的描述，伊尹放逐太甲后自立为王，七年后太甲潜回国中杀掉篡位的伊尹，并改立伊尹的儿子伊陟和伊奋继承伊家。

《竹书纪年》是否可信，历来众说纷纭。一种说法，安阳殷墟出土的甲骨文显示，直至商朝末年，商朝仍然坚持对伊尹的祭祀，因此对竹书纪年的历史记载存疑。但也有反对的说法，认为伊尹辅佐商汤如此记载，也是对祖宗的一种美化。

孟子也曾说尽信书则不如无书，韩非子也说，舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者人臣弑其君者也。荀子也在荀子证论中说过，世俗之为说者，曰尧舜，禅让是不然，夫曰尧舜，禅让也是前者只传弱者之说也。

也有人认为，从曹操挟天子以令诸侯开始，中国进入第一次皇权衰落时期，就像东周的礼崩乐坏一样。曹丕篡汉后，司马懿又篡位，刘裕又篡晋，萧道成又篡宋，最后陈霸先篡齐。弑主自立成为了那个时代的主线，所以即使是战胜百家的儒学，也已经无法用以前的理论圆说当年的状况。而在一个充满野心家和阴谋论的年代，打击尧舜禹相当于打击儒学，打击儒学就等于打击忠君思想，打击忠君思想，最后就可以打击皇权。

但随着时代的推移，皇权最终战胜相权不断得到强化，从唐以三省分相权，以内阁代宰相，最后清朝达到了最高峰，所以尧舜禹的真相就开始不再为人所道。人们更在意的是是否对尧舜禹背后的忠君思想认同。

所以说远古时代到底发生了什么，根本没人在乎，就像谈亚伯拉罕是不是真见过上帝一样。不论《竹书纪年》这部史书是否真实，不得不承认，它是一部充满传奇色彩的史籍，至于它内容的真伪，就只能等考古发现和时间去证实了。#历史冷知识##历史#