王阳明与弟子的4段对话，看完才明白：为何他能影响中国500年

有一次，王阳明和朋友同游南镇，两人在山间漫步，这时朋友指着岩间一丛花树问他：老王啊，你总说“心外无物”，但你看这深山中的花树，清风徐来，它自开自败，跟我的心又有什么关系？

王阳明看着花树，捻须笑着回答：

“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”

这是“阳明心学”中很有名的公案。

这个故事跟《指月录》中的一段记录有些相像：

灵山会上，世尊拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。

这是拈花微笑，以心传法的故事。

几百年来，“阳明心学”影响了一代又一代人，那阳明先生究竟讲了什么？

一、静中静不是静

阳明先生讲学时，有个学生提问：先生，在安静的时候我觉得自己的学习很有进益，但一遇到事情就乱了阵脚，这是为什么？

王阳明回答说：

“这是你只知道静养，却没有下克己的功夫。这样一来，碰到事情就乱了阵脚。人应该在具体的事情上磨炼自己，才能站得稳，才能静亦定，动亦定。”

我们很多人都会遇到这样的问题，平日里感觉一切都不错，但一遇到事情，就发现自己所谓的修养、学识全部用不上，该发火还是发火，该紧张还是会紧张。

其实，王阳明早就给了解决方案：

一是打坐静心，二是事上练。

很多人都以为王阳明只教人打坐，修炼自己，却忽略了阳明心学更重视实际操练。

阳明先生说：

人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

苏洵曾在《心术》中写道：“为将之道，当先治心。然后可以制利害，可以待敌。”

一个人要修炼到“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，一定要通过很多重大事情的考验。

二、无善无恶心之体

有一天，王阳明的弟子薛侃在花园中除草，他望着脚下的杂草，感叹说：“为何天地之间，善难培养，恶难铲除？”

旁边正在浇花的王阳明听到后，回答说：“你并没培养善，也没有铲除恶。”

薛侃非常疑惑：我已经辛劳半天，锄了很多杂草，我也经常在园中种花，怎么能算是没有培养善，没有铲除恶呢？

阳明先生微微一笑：“你呀，如此看待善恶，错误在所难免。”

看到薛侃更加疑惑，王阳明解释说：

“天地生万物，这就和园中有花有草一样，但哪里有善恶之别呢？

你想赏花，花就是善的，草就是恶的；可如果有一天，你想种一方草坪，那草就是善的，而花就被当成恶的。

这种'善恶’都是由你的私欲产生，因而就是错误的。”

“那这不就成了'无善无恶’了吗？”

王阳明正色回答：天下任何事物本来就没有善恶，它之所以有善恶，全是你强加给它的。

王：我问你，黄金是善还是恶？

薛：黄金人人都想要，自然是善的。

王：黄金在你手中，自然是善，可如果这黄金是在你腹中呢？

薛：那……那就是恶。

王：粪便是善还是恶？

薛：分辨人人厌恶，自然是恶的。

王：可是粪便能够肥沃土壤，在老农心中，它就是善的。

在“阳明心学”中，有一个很有名的“四句教”：

无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

天地万物，本来是没有善恶之分的，只是因为人的“分别心”，才把事物区分成了善恶。

有了分别，就有了喜好与厌恶，但事物的本身，是不会因为人的喜恶而有分别的。

三、人人皆可为尧舜

在一次，在讲学时，王阳明对弟子们说：“人人胸中都有个圣人，只是不自信，又不肯努力，所以埋没了这位圣人。”

弟子们听到后有些震惊，毕竟根据他们的认知，圣人需要很高的境界，怎么能人人都可以做圣人呢？

王阳明指着一位弟子说：你心中就有一个圣人。

弟子惶恐不安：弟子不敢。

阳明先生笑着回答：人人都有，你怎么就不敢？

随后，王阳明吟诵了一首诗：

“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”

王阳明的这句教诲，像极了释迦牟尼佛在菩提树下悟道后，开口说的第一句话：

一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，而不证得。

每个人心中都有成为“圣人”的种子，但因为各种妄想偏执，反而像是泥污沾染了明镜。

怎么样才能做圣人呢？

王阳明给出的方法是“致良知”，就是遵从自己的良知去做，这种良知，是未经过玷染的。

四、知行合一的智慧

有一次，一位弟子问王阳明：“读书不记得如何？”——读书记不住咋整？

王阳明听后，回答说：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。”

又有弟子问：“看书不能明如何？”——读书读不明白，那又咋整？

王阳明回答说：“此只是在文义上穿求，故不明如此。······须于心体上用功，凡明不得，行不去，须反在自心上体当即可通。”

在这里，王阳明提到了一个做学问甚至是做人的大智慧——知行合一。

很多时候，我们读书，只想着“记得”，但能被记住的，其实都是知识，王阳明却教人要“晓得”，晓得的才是自己的智慧。

对于读书读不明白的问题，王阳明回答的是要知行合一。

很多时候，我们以为自己知道了，其实并不知道。

很多事，只有当我们在心中悟透，而且能够做到的时候，才能真正知道。

知行合一，这才是“心学”的学习方法。