无极残篇之三十二 河洛之数与先后天数

原著：无极道人

生死轮回一场梦，

迷悟只在一念间。

俊鸟出笼游太虚，

大道无极任逍遥。

前面我们讲解了河图之数和洛书之数各自的数理规律，也就是最常用的数学上的加减乘除四则运算，还讲到了这些数理规律的意义，以及它们和易学预测之间的联系。那么河图之数和洛书之数两者之间具有什么联系，学习易经的人，尤其是学习术数的人，都会有所了解，人们普遍认为河图为先天，洛书为后天；河图为体，洛书为用；河图主生，洛书主成。那么要理解河洛之间的这些关系，就要先明白什么是先天，什么是后天，什么是体，什么是用，下面我们进行分析。

首先解释什么是先天后天。我们前面在蓍草演卦的原理与意义章节讲到，物质宇宙的本质是空间和时间，而时间的形成是物体空间位置的相对变化产生的，也就是说，空间是产生时间的先决条件，没有空间的存在，时间也就不复存在。从这个意义上来讲，空间就是先天，时间就为后天。再解释什么是体用。我们在学习易经先后天八卦时，经常说的一句话就是：先天为体，后天为用。我们在前面以道论易的章节也讲过，体就是事物的本体，用就是事物的性质，任何事物都有体和用，其实就是事物的阴阳两面。体用之间的关系还引用了邵雍《皇极经世观物篇》的原句：“体无定用，惟变是用；用无定体，惟化是体”来说明，具体内容可以去相关章节查阅。

那么现在我们就用上面的知识来分析河图洛书。首先，河图为先天，那么就是代表空间，洛书为后天，那么就是代表时间；河图为体，是事物的本体，洛书为用，是事物的性质。这样我们就可以得出，河图描绘的是空间范围内的事物本体，洛书描绘的是时间范围内的事物性质。具体来说就是，河图描绘的是东南西北中五个空间位置上，具有十个不同但两两成对的事物的本体，即：1和6，2和7，3和8，4和9，5和10。洛书描绘的是随着时间的变化，事物表现出不同的性质，即：一运坎，二运坤，三运震，四运巽，六运乾，七运兑，八运艮，九运离。

我们知道，空间和时间，体和用，都是互为阴阳的关系，两者即相互依存又相互影响。那么河图代表空间和体，实际上也包含了时间，以及对应空间位置上的事物本体的性质。具体来说就是，北方的1和6具有水的属性，代表时间为冬季，东方的3和8具有木的属性，代表时间为春季，南方的2和7具有火的属性，代表时间为夏季，西方的4和9具有金的属性，代表时间为秋季，中央的5和10具有土的属性，代表时间为每个季节的最后一个月。洛书代表时间和用，实际上也包含了空间，以及相应时间范围内具有某种性质的事物本体。具体来说就是，在八运艮的二十年，从2004到2023年之间，以艮卦属性为主的事物发展最快，比如房地产，建筑，矿产等与土石相关的行业。具有其它属性的事物则按照空间的八个方位分布（如图所示），相对发展较慢。

讲到这里我们就会发现一个问题，河图的空间属性是五个方位，描述的事物本体是十个，所体现的事物性质是五行属性，洛书时间属性是九个时段（即三元九运），描述的事物性质是八卦属性，所反应的事物本体是八个易卦，如此看来两者之间并没有什么联系，这是怎么回事呢？

答案还需要从数理入手，我们上面说河图为先天，是事物的本体，洛书为后天，是事物的性质。那么先天之体用后天之数，后天之用以先天之数为体，即河图之数的1—10为后天数，洛书之数的0—9为先天数，但洛书之数的0没有体现，所以洛书之数1—9可以通先后天之数（如图所示）。

通过上面讲解，我们可以理解河图为先天，洛书为后天；河图为体，洛书为用，但河图主生，洛书主成我们还没讲，因为只有通过河洛先后天数的数理分析，我们才能理解如何生，如何成，才能真正认识河图和洛书。大家可以先根据上图自行分析，具体内容我们下次再讲。

无极道人乘鹤去，

空留残篇八十一。

谁能解得其中意？

不枉人间走一回！