书法创作感悟 |刘舒扬——2021四川美术学院中国画和书法艺术学院本科毕业生

刘舒扬

刘舒扬

1998年生于天津。中国书法家协会会员。京东印社社员。四川美术学院书法专业。
作品获奖
“书圣故里·中国临沂”中国书法临书大会前59名(中国书法家协会)
第五届海峡两岸中青年篆刻大赛(银奖)(中国艺术研究院篆刻院)
重庆市第二届青年书法篆刻作品展(重庆市书法家协会)(最高奖)。
重庆市第二届群众书法作品展览(重庆市书法家协会)(最高奖)
“榄菊杯”书法报·书法海选(书法报)(银奖)
首届好风相从杯全国家风家训手卷书法作品展(三等奖)
第二十届北京书法篆刻精品展暨书法篆刻临帖展(二等奖)(北京市书法家协会)
作品入展
全国第五届正体书法作品展(中国书法家协会)
首届吴昌硕国际艺术奖(西泠印社)
第七届中国书坛中青年“百强榜”(书法杂志)
首届“中国书法大厦杯”书法大奖
第六届丝绸之路国际艺术节(文化部)
教育部人教墨香全国书法展(教育部)
“中国字·世界情”古文字书法展(中国文字博物馆)
第六届“四堂杯”书法大展(中国文字博物馆)
第六届中国海丝书画小品作品(福建书法家协会)
天津市第二届临帖展(天津书协)
天津市第九届书法篆刻展(天津书协)
天津市第十届书法篆刻展览(天津书协)
天津市第二届青年书法篆刻展览(天津书协)
重庆市第十届书法篆刻作品展(重庆书协)
重庆市首届大学生书法篆刻展(重庆书协)
重庆市首届书法小品展。(重庆书协)
重庆市首届群众书法大赛(重庆书协)
重庆市首届行书展(重庆书协)
第九届全国中小学教师书法作品展(重庆书协)
第四届王羲之奖全国书法作品展(山东书协)
墨子文化奖全国书法展(山东书协)“尊亨瑞园杯”山东省青年书法篆刻大赛作品展(山东书协)首届“静宁苹果杯”书法作品展(书法报)全国百名青年书家提名展(青少年书法报)“井冈源杯”全国书法大展(江西书协)“临川之笔”全国书法作品展(江西书协)“湖城寻梦”第二届“农垦杯”全国书法作品展(江西书协)“裕发杯”江西省第三届大学生书法大赛(江西书协)兰亭会全国第五届书法跨年展(江苏书协)第二届“华佗杯”全国书法篆刻作品展(河南书协)第三届全国高等书法教育教学成果展(中国美术学院)
2020年度大学生“十佳创作奖”(大学书法报)
作品赏析

《文心雕龙三则》篆书-2021年-纸本-325cmx220cm


毕业创作感悟

“余书本从篆分入,学书不学篆,犹文家不通经也,故学书必自通篆始。”清代李瑞清曾经这样说。

我在学习吴昌硕篆书《西泠印社记》时,首先学习了吴昌硕篆书的字形架构和书写时的节奏感。为了能够更好的在篆书的线质中体现力感,呈现柔中带刚及方圆变化。我还大量临习了西周金文,因为西周时期的金文艺术线质方面是不同的,他是因浇铸而产生的笔画侵蚀感,令笔画厚重古拙、沉郁顿挫,突出了篆书线条的审美价值,拓展了碑学书法的内涵。在书写上,我认为篆书的线条质感应该和古藤一样老辣苍茫、雄浑而又有弹性并拥有力量感。线条的外部轮廓上要粗糙,内部之间要有丰富的墨色变化,这个感觉就像是数十年经过风吹雨打的树皮一样,拥有的是自然沧桑的感觉。

在历代书法作品中,西周金文作品的线条是最具这种特质的。所以我在书写时把这两者结合在一起,用书写金文的感觉和节奏来写清代吴昌硕篆书,意在加强线条的古拙之气。因此,便呈现出了这件毕业作品。


三极彝道,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。皇世《三坟》,帝代《五典》,重以《八索》,申以《九丘》。岁历绵暧,条流纷糅,自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张《十翼》,《书》标七观,《诗》列四始,《礼》正五经,《春秋》五例。义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,昭明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。

《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧,通乎尔雅,则文意晓然。故子夏叹《书》“昭昭若日月之明,离离如星辰之行”,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,攡风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事制范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨;其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览
文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。
至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,馀味日新。后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。
故论说辞序,则《易》统其首;诏策章奏,则《书》发其源;赋颂歌赞,则《诗》立其本;铭诔箴祝,则《礼》总其端;记传铭檄,则《春秋》为根:并穷高以树表,极远为启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。
若禀经
以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。故文能宗经,体有六义∶一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。夫文以行立,行以文传,四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣,而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤!
赞曰∶
三极彝训,训深稽古。致化归一,分教斯五。
性灵熔匠,
文章奥府。渊哉铄乎,群言之祖。
周世盛德,有铭诔之文。大夫之材,临丧能诔。诔者,累也,累其德行,旌之不朽也。夏商以前,其词靡闻。周虽有诔,未被于士。又贱不诔贵,幼不诔长,其在万乘,则称天以诔之。读诔定谥,其节文大矣。自鲁庄战乘丘,始及于士;逮尼父之卒,哀公作诔,观其慭遗之辞,呜呼之叹,虽非睿作,古式存焉。至柳妻之诔惠子,则辞哀而韵长矣。
暨乎汉世,承流而作。扬雄之诔元后,文实烦秽,沙麓撮其要,而挚
疑成篇,安有累德述尊,而阔略四句乎!杜笃之诔,有誉前代;吴诔虽工,而他篇颇疏,岂以见称光武,而改盼千金哉!傅毅所制,文体伦序;孝山、崔瑗,辨絜相参。观其序事如传,辞靡律调,固诔之才也。潘岳构意,专师孝山,巧于序悲,易入新切,所以隔代相望,能徽厥声者也。至如崔骃诔赵,刘陶诔黄,并得宪章,工在简要。陈思叨名,而体实繁缓。文皇诔末,百言自陈,其乖甚矣!
若夫殷臣咏汤,追褒玄鸟之祚;周史歌文,上阐
后稷之烈;诔述祖宗,盖诗人之则也。至于序述哀情,则触类而长。傅毅之诔北海,云“白日幽光,淫雨杳冥”。始序致感,遂为后式,影而效者,弥取于工矣。
详夫诔之为制,盖选言录行,传体而颂文,荣始而哀终。论其人也,暧乎若可觌,道其哀也,凄焉如可伤:此其旨也。
碑者,埤也。上古帝王,纪号封禅,树石埤岳,故曰碑也。周穆纪迹于弇山之石,亦古碑之意也。又宗庙有碑,树之两楹,事止丽牲,未勒勋绩。而庸器渐缺,故后代
用碑,以石代金,同乎不朽,自庙徂坟,犹封墓也。
自后汉以来,碑碣云起。才锋所断,莫高蔡邕。观杨赐之碑,骨鲠训典;陈郭二文,词无择言;周胡众碑,莫非精允。其叙事也该而要,其缀采也雅而泽;清词转而不穷,巧义出而卓立;察其为才,自然至矣。孔融所创,有摹伯喈;张陈两文,辨给足采,亦其亚也。及孙绰为文,志在于碑;温王郗庾,辞多枝杂;《桓彝》一篇,最为辨裁矣。
夫属碑之体,资乎史才,其序则传,其文则铭。标序盛德,

必见清风之华;昭纪鸿懿,必见峻伟之烈:此碑之制也。夫碑实铭器,铭实碑文,因器立名,事先于诔。是以勒石赞勋者,入铭之域;树碑述亡者,同诔之区焉。

赞曰∶

写远追虚,碑诔以立。铭德纂行,光采允集。

观风似面,听辞如泣。石墨镌华,颓影岂戢。

昔王充著述,制《养气》之篇,验己而作,岂虚造哉!夫耳目鼻口,生之役也;心虑言辞,神之用也。率志委和,则理融而情畅;钻砺过分,则神疲而气衰:此性情之数也。

夫三皇辞质,心

绝于道华;帝世始文,言贵于敷奏。三代春秋,虽沿世弥缛,并适分胸臆,非牵课才外也。战代技诈,攻奇饰说,汉世迄今,辞务日新,争光鬻采,虑亦竭矣。故淳言以比浇辞,文质悬乎千载;率志以方竭情,劳逸差于万里。古人所以馀裕,后进所以莫遑也。
  凡童少鉴浅而志盛,长艾识坚而气衰,志盛者思锐以胜劳,气衰者虑密以伤神,斯实中人之常资,岁时之大较也。若夫器分有限,智用无涯;或惭凫企鹤,沥辞镌思。于是
精气内销,有似尾闾之波;神志外伤,同乎牛山之木。怛惕之盛疾,亦可推矣。
至如仲任置砚以综述,叔通怀笔以专业,既暄之以岁序,又煎之以日时,是以曹公惧为文之伤命,陆云叹用思之困神,非虚谈也。
夫学业在勤,故有锥股自厉;志于文也,则有申写郁滞。故宜从容率情,优柔适会。若销铄精胆,蹙迫和气,秉牍以驱龄,洒翰以伐性,岂圣贤之素心,会文之直理哉!
且夫思有利钝,时有通塞,
沐则心覆,且或反常;神之方昏,再三愈黩。是以吐纳文艺,务在节宣,清和其心,调畅其气,烦而即舍,勿使壅滞,意得则舒怀以命笔,理伏则投笔以卷怀,逍遥以针劳,谈笑以药倦,常弄闲于才锋,贾馀于文勇,使刃发如新,腠理无滞,虽非胎息之万术,斯亦卫气之一方也。
赞曰∶
纷哉万象,劳矣千想。玄神宜宝,素气资养。
水停以鉴,火静而朗。无扰文虑,郁此精爽。
右录文心雕龙三篇刘舒扬于逸飞斋南窗
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