听春宏老师聊中医（第94期）：从所来者为本，其所受者为标

《内经》说：“治病必求于本”，这众人皆知。什么是本？也都能说出一二。但是欠可操作性，贯彻不到临床中去。刘完素对“本”之解释可操作性强，他说：“从所来者为本，其所受者为标”，通俗说就是最开始惹事生非者。用现代医学话说是原发病者。依此思路治心痛，或治咳嗽等等，自然不会眼睛只盯着心或肺，是吧。从而进入治病求本轨道上。

弄不清何为本？知道治病求本也没用！

例如心脏发病了，跑来找您治。而病人平时经常脾胃不好，但是他能挺住，不在乎，不来治。这时候的心脏病之本，十之八九在脾胃。您早已经把《内经》心痛装在脑子里了，一听基本情况符合经旨，立刻知道是脾胃之心痛。这样由治心病，变成治脾胃病，而辨脾胃病是您的拿手好戏，在大学修了五六年，比如胃分出八型。再兼顾一下心。活干的很漂亮。年纪轻轻，小有名气.您在大学所学的是基本功，有大用！不要听某些人胡咧咧，说什么现行中医教育体系不对。主体是正确的，有不足之外，这观念对！

对于“本”要一求再求，由心求到脾胃，再求脾胃之本，脾胃自身之阴阳盛衰。本中有本，这是什么思维？是“阳中有阳阴中有阴”之思维嘛！当对本求到本中之本时，开的方很小而效宏！这是开方精奥妙之所在。

如果我说：加味逍遥丸可以根治痔疮，我敢断言，十个人有七个人认为是胡扯！先別否定，按我上述思路去求本，一求再求，之后再讨论加味逍遥丸是否能根治痔疮。

人体适应内外环境变化的自我调节能力，叫“正气”，而破坏人体适应内外环境变化的因素，叫“邪气”，五运六气就是用来查找这个“邪气”。

“候之所生，道之所始”，所谓“候”是指表现于外的各种现象，所谓“道”指规律和法则。全句意思是说，根据事物的外在表现，可以总结出事物变化的固有规律。现在就可以理解中医之象的科学性，而用实验室是无法论证的。

1，心包代心受邪，是中医界公认之真理，没有人持异议。而心包与肝皆为厥阴经，是同名经，相连接于天池穴。

2，胃与心包别通，胆与心别通。假如都不通，则不存在胆火扰心神，胃家实扰心宫之证，

3，胆随胃降，胃主胆从，而胆与肝相表理，肝主胆从。

故疏肝和胃丸，是治一部分心脏病之特效药。

治病必求本，要一求再求。而医理是求本之坚实基础也！

王乐亭治中风有名的手足十二针，六个穴双侧十二针，也是围绕上述医理打转。手足十二针

【组方】曲池、内关、合谷、阳陵泉、足三里、三阴交。这中医呀，又有趣味又有用！

您说中风病的病位到底在哪？从针灸名家王乐亭治中风有名的十二针看，中风病位在血。未来社会是老年社会，而中风多发于中老年人。今年没时间探讨中风了。2019年，系统全面探讨中风。古今治中风有建树响当当者，19位！

脑的特点：

1，诸阳之会，所以阳易亢。

2，清阳之府，所以邪易蒙。

3，精明之府，所以神易病，

4，脊髓之海，所以髓易空。

为什么老年人易中风？髓空了呗，所以有时治中风，六味地黄丸必用，关健在于会用。