20210720
《上下五千年》235
叛军声势很大，汉景帝有点吓了。他想起汉文帝临终的嘱咐，拜善于治军的周亚夫为太尉，统率三十六名将军去讨伐叛军。
那时候，朝廷上有个妒忌晁错的人就说七国发兵完全是晁错引起的。他劝汉景帝说：“只要答应七国的要求，杀了晁错，免了诸候起兵的罪，恢复他们原来的封地，他们就会撤兵回去。”
汉景帝听信了这番话，说：“如果他们真能够撤兵，我又何必舍不得晁错一个人呢。”接着，就有一批大臣上奏章弹劾晁错，说他大逆不道，应该腰斩。汉景帝为了保住自己的皇位，竟昧着良心，批准了这个奏章。
一天，中尉来到晁错家，传达皇帝的命令，要他上朝议事。晁错还完全蒙在鼓里，立刻穿上朝服，跟着中尉上车走了。
车马经过长安东市，中尉忽然拿出诏书，要晁错下车听诏。中尉宣布了汉景帝的命令，后面一群武士就一拥而上，把晁错绑起来。这个一心想维护汉家天下的晁错，竟这样莫名其妙地被腰斩了。
哲理句欣赏
何思何虑，居心当如止水；
勿取勿忘，为学当如流水。
解释：无思无虑，心境应当平静如水；不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。
此生不学一可惜，
此日闲过二可惜，
此身一败三可惜。
解释：人一生不学习，一天闲过，一事无成，这是人生三件可惜事。
事不可做尽，言不可道尽，
势不可倚尽，福不可享尽。
解释：办事，不能做尽；说话，不能说尽；势力，不能倚尽；幸福，不能享尽。
步步占先者，必有人以挤之。
事事争胜者，必有人以挫之。
解释：任何事都要争先的人，必定有人挤兑他；任何事都要争胜的人，必定遭人打击。
穷寇不可追也，
遁辞不可攻也，
贫民不可威也。
解释：穷途末路之敌不能追，隐约其辞的话不可深究，对贫苦之人不要施之以威福。
人之谤我也，与其能辩，不如能容；
人之侮我也，与其能防，不如能化。
解释：别人毁谤我，与其与他辩解，不如宽忍他。别人欺侮我，与其提防，不如化解。
是非窝里，人用口，我用耳；
热闹场中，人向前，我落后。
解释：在是非圈子里，人家用口说，我用耳朵听。在热闹场合中，人家争先向前，我则退后。
事有机缘，不先不后，刚刚凑巧；
命若蹭ceng4蹬deng4，走来走去，步步踏空。
解释：做成一件事要有缘分，抓住机遇，准确把握其轻重缓急，会使其尽善尽美；如果时运不济，抓不住机会，那么每做一事，均不得成功。
不自反者，看不出一身病痛；
不耐烦者，做不成一件事业。
解释：不能检查反省自己的人，看不出自身毛病；不能耐心忍受麻烦的人，终究是一事无成。
古今来许多世家，无非积德。
天地间第一人品，还是读书。
解释：古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
《孔雀东南飞》七
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。
区区：这里是诚挚的意思，与上面“何乃太区区”中的“区区”意思不同。
若见录：如此记住我。见录，记着我。见，被。录，记。
纫：通“韧”，柔韧牢固。亲父兄：即同胞兄。
逆：逆料，想到将来。
劳劳：怅惘若失的样子。
译文：
府吏骑着马走在前头，兰芝坐在车上跟在后面走。车声时而小声隐隐时而大声甸甸，但车和马都一同到达了大道口。府吏下马走进车中，低下头来在兰芝身边低声细语：“我发誓不同你断绝，你暂且回到娘家去，我今日也暂且赶赴官府。不久我一定会回来，我向天发誓永远不会辜负你。”
兰芝对府吏说：“感谢你对我的诚心和关怀。既然承蒙你这样的记着我，不久之后我会殷切地盼望着你来。你应当像一块大石，我必定会像一株蒲苇。蒲苇像丝一样柔软但坚韧结实，大石也不会转移。只是我有一个亲哥哥，性情脾气不好常常暴跳如雷。恐怕不能任凭我的心意由我自主，他一定会违背我的心意使我内心饱受熬煎。”两人忧伤不止地举手告别，双方都依依不舍情意绵绵。
赏析：
焦仲卿是诗中另一个重要形象，作者表现出他从软弱逐渐转变为坚强。他开始对母亲抱有幻想，当幻想被残酷的现实摧毁后，他坚决向母亲表明了以死殉情的决心，用“自挂东南枝”表示对爱情的思贞和对封建家长制的反抗。他的变化，深化了对封建社会的控诉。
此外，焦母的专横暴戾，刘兄冷酷自私、贪财慕势的性格，都写得栩栩如生。总之，在尖锐的矛盾冲突中刻画人物性格，是这首叙事诗的主要特点。
每日一典：风行草偃
[拼音]fēng xíng cǎo yǎn
[解释]偃：倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。
[出处]《论语·颜渊》：“君子之德风；小人之德草；草上之风；必偃。”《周书·武帝纪上》：“斯则风行草偃；从化无违。”《南齐书·高帝纪上》：“麾旆所临；风行草靡。”
社会在变化，生活在变化，
没有什么是一成不变的，包括人的关系。
在风云巨变的命运面前，我们当保持内心宁静，不因世事的变化而慌了神。
生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。
天问
屈原〔先秦〕
4.
女岐无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
译文：
4.
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
注释：
4.
24.女岐：或作“女歧”，神话中的神女，没有丈夫而生了九个孩子。合，匹配。
25.取：得，生。
26.伯强：大厉疫鬼。
27.惠气：和气。
28.阖（hé）：关闭。
29.角宿（sù），二十八宿（xiù）之一，东方青龙的第一宿，由两颗星组成，夜里出现在东方，古代传说两颗星之间为天门。
30.曜（yào）灵：太阳。
赏析：
以上《天问》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外（如“河海应龙”二句或为错简，或有失误），不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。
从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。
尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《天问》的思想光辉就应当是这样来理解的。
初学晬盘 （清）邬仁卿 撰
●上卷
一东
千岁鹤，五花骢。清暑殿，广寒宫。落花轻着地，流水远浮空。半窗图画梅花月，一枕波涛松树风。柳絮随风，数点散开千点白；桃花映水，一枝分作两枝红。
紫竹院
观音归已去，剩青莲一座、紫竹千竿，并几处花飞法雨；
来者不须愁，纵曲径通幽、平湖隔路，总有人指点迷津。
县人王固存湘兰春联云：
室中大有人在，胸中大有事在；
昨日谓之旧年，今日谓之新年。
自描语突兀有奇气。
又，集俗语联云：
好儿不要爷田地；
打架还须亲弟兄。
近似箴铭，语亦老重。
又，杂联四首。
一、五言云：
如意事常少；
敢言人所难。
二、六言云：
嬉笑悲歌怒骂；
诗仙剑侠酒狂。
三、七言云：
彼富我仁何自慊；
无田有业不为贫。
四、十言云：
为大英雄，当如克林威尔；
具真魄力，何惧乌德斯山。
按，固存工诗善画，为生员矣，而贫无负郭田，故文言均著挟有一种磊落愤慨之气。
又，题新州高等小学校联云：
尚质尚忠尚文，通其变使民不倦；
育体育智育德，立乎教为国之基。
特若劲质不缛。
又联云：
勤学当师车武子；
文明欲驾欧罗巴。
又按：
车为新洲产，用来特贴切。
又，周凤楞再题学款经理处联云：
人谁无过，小事糊涂，大事不糊涂，是亦足矣；
我非爱财，来得明白，去得更明白，吾何慊乎！
似箴似铭，字字飞鸣。
凡管公无公德者，读此应愧死无地。
熊缉之有光云：
某县有项朱二姓，因建祖庙争界构讼，旋官临勘为画界，乃各鸠工。
朱氏庙先成，署一联云：
曾作两朝天子；
亦称一代圣人。
见者咋舌，然无以难也。
他日项庙成，亦缀十字联云：
尝烹天子父；
亦作圣人师。
以子之矛，陷子之盾。
可云奇崛。
按，项氏掌故实不多见也，此可谓应有尽有，少许胜人多许矣。