反了，反了，都反了

上卷 第三十三回 第二节：

【原文】

贾政见他惶悚（huáng sǒng），应对不似往日，原本无气的，这一来倒生了三分气．方欲说话，忽有回事人来回：“忠顺亲王府里有人来，要见老爷。”贾政听了，心下疑惑，暗暗思忖道：“素日并不和忠顺府来往，为什么今日打发人来？"一面想一面令"快请"，急走出来看时，却是忠顺府长史官，忙接进厅上坐了献茶．未及叙谈，那长史官先就说道：“下官此来，并非擅造潭府，皆因奉王命而来，有一件事相求．看王爷面上，敢烦老大人作主，不但王爷知情，且连下官辈亦感谢不尽。”贾政听了这话，抓不住头脑，忙陪笑起身问道：“大人既奉王命而来，不知有何见谕，望大人宣明，学生好遵谕承办。”那长史官便冷笑道：“也不必承办，只用大人一句话就完了．我们府里有一个做小旦的琪官，一向好好在府里，如今竟三五日不见回去，各处去找，又摸不着他的道路，因此各处访察．这一城内，十停人倒有八停人都说，他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚．下官辈等听了，尊府不比别家，可以擅入索取，因此启明王爷．王爷亦云：`若是别的戏子呢，一百个也罢了，只是这琪官随机应答，谨慎老诚，甚合我老人家的心，竟断断少不得此人．'故此求老大人转谕令郎，请将琪官放回，一则可慰王爷谆谆奉恳，二则下官辈也可免操劳求觅之苦。”说毕，忙打一躬．

贾政听了这话，又惊又气，即命唤宝玉来．宝玉也不知是何原故，忙赶来时，贾政便问：“该死的奴才！你在家不读书也罢了，怎么又做出这些无法无天的事来！那琪官现是忠顺王爷驾前承奉的人，你是何等草芥，无故引逗他出来，如今祸及于我。”宝玉听了唬了一跳，忙回道：“实在不知此事．究竟连`琪官'两个字不知为何物，岂更又加`引逗'二字！"说着便哭了．贾政未及开言，只见那长史官冷笑道：“公子也不必掩饰．或隐藏在家，或知其下落，早说了出来，我们也少受些辛苦，岂不念公子之德？"宝玉连说不知，"恐是讹传，也未见得。”那长史官冷笑道：“现有据证，何必还赖？必定当着老大人说了出来，公子岂不吃亏？既云不知此人，那红汗巾子怎么到了公子腰里？"宝玉听了这话，不觉轰去魂魄，目瞪口呆，心下自思：“这话他如何得知！他既连这样机密事都知道了，大约别的瞒他不过，不如打发他去了，免的再说出别的事来。”因说道：“大人既知他的底细，如何连他置买房舍这样大事倒不晓得了？听得说他如今在东郊离城二十里有个什么紫檀堡，他在那里置了几亩田地几间房舍．想是在那里也未可知。”那长史官听了，笑道：“这样说，一定是在那里．我且去找一回，若有了便罢，若没有，还要来请教。”说着，便忙忙的走了．

【端木持易见解】

中国人喜欢戴首饰，不同季节，戴不同颜色的首饰。冬天戴琥珀蜜蜡，一抹暖色；秋天戴白玉，爽凉；夏天戴翡翠，深绿；春天戴五彩翡翠，特别符合春天鲜花盛开、五彩斑斓的气息。

一般我们喜欢将含三种颜色的翡翠，称为“三彩翡翠”或“福禄寿”，含有四种颜色的翡翠，称作“福禄寿喜”。那么，带有五种颜色的翡翠呢？一般被叫做“福、禄、寿、喜、财”，有着五福临门的美好寓意。，要遇到一块好的五彩翡翠，算得上是难得的福气，如果是能拥有一块五彩翡翠更是件可遇不可求的缘份了。因为，五彩翡翠，真真真的是世间所罕见的！

而一切美好的玉，都可以统称为“琪”。

琪官，原名叫蒋玉菡。即“将玉含”。

宝玉呢？也是含玉而生的。

很多人解释说，这是天生富贵，口含金钥匙的意思。

照我看，实际上不是这样。

宝玉是口含金钥匙，但琪官呢？他不过是一个戏子，又如何能称得上出生好呢？

在我的理解，这里的“玉”，是纯洁的坚定的信念和灵魂。这才是二人的本质，才是二人相识后结为知己的原因。

但像他们这样美好的像玉一样的人物，却怎么样呢？一个被贾政视为草芥；一个被沦落为忠顺亲王的小旦。二人都是“答应”，“承奉”的命运。

忠顺亲王为什么喜欢琪官呢？因为他“随机应答，谨慎老诚，甚合我老人家的心”；宝玉呢？为什么今日贾政要生他的气呢？因为他只是“怔呵呵的站着，应对不似往日”。那往日宝玉如何呢？自然也是“随机应答，谨慎老诚”的。

可见二人往日向来都是“随机应答，谨慎老诚的”。宝玉今日之变，是因为死了金钏，再一次五内摧伤了。而琪官呢？为何又跑了呢？料想原因也不过是“五内摧伤”罢了。

我提这个，就是想告诉诸位，宝玉和琪官，起了变化，不再似往日了。不再“答应”，“承奉”了。一个傻了，一个跑了。原因就是管教他们的人，干了见不得人的勾当，做了“诛心”的事情。

诸位懂了以上这个道理，就能明白宝玉听到“红汉巾子”的时候，为何“不觉轰去魂魄，目瞪口呆”了。因为这个“红汉巾子”有两个典故呢。一个是三国时期，玉带诏的典故。曹操篡汉以后，外戚大臣，汉灵帝母亲董太后侄子，汉献帝嫔妃董贵人之父董承，受汉献帝衣带诏，联合刘备、种辑、吴子兰、王子服、吴硕等人密谋诛杀曹操。五年正月，图谋泄露，董承诸人及董贵人全部遇害。这就是“汉巾子”，玉带（戴）诏的故事。

另一个典故，就是元朝末年，元顺帝的统治政治败坏、税赋沉重，加上天灾不断，黄河以南长江以北江淮一带的人民起来反抗元朝，他们打着红旗，头扎红巾，又称作“红巾”或“红军”，由于是汉族人民，所以也可以称之为“红汉巾”军。最终红巾军被朱元璋合并，消灭了元朝，建立了大明王朝。

以上两个典故，一个是匡扶汉室，一个是反元复汉，都是“不服就反”的故事。

宝玉、琪官，二人的行为，不正是反叛的行为吗？

这一节，很多人解读说琪官的红汉巾子是北静王送的，说北静王和贾府一派，正和忠顺亲王一派暗战呢。琪官不过是个引子罢了。通过追拿琪官，忠顺亲王的长史闯入荣国府的龙潭虎穴，将矛盾公开化了。

这些我不想去演义，没意思的很。

因为红楼梦要讲的故事，不是某些具体的故事。他要说的是普遍的真理。

譬如这一节，普遍的真理是什么呢？

就是宝玉和琪官虽然一向“忠顺”，“奉承”，“随机答应”，但也会被逼反；曹操奸臣，自然有董承一干人等来反他；元顺帝无德，自然就有红巾军反他；归纳的结论就是：谁无德，就有人反他，这就是普遍规律。

贾政、忠顺亲王现在也很忠心，但难保将来不反？对不对？上位如果无德，自然贾政或者忠顺亲王也都会反他。这虽然是推测，但如果上面的人的确无德，那结论就不是推测，而是真的了。这恐怕就是琪官出逃，忠顺亲王势必捉拿的原因。

以上这些推论，只是副产品，不是我关注的重点，读红楼梦，我们应该读出什么？关注的重点在哪里？

我认为就在于得到普遍真理，而不是特指的一时一事一人一物。这节的普遍真理，你掌握了吗？

（完）

【端木持易补注】那么，忠顺亲王最终拿到蒋玉菡没有呢？自然是没有了。为什么呢？因为宝玉这里说谎了，不过是“打发他去了”。“紫檀堡”猜测根本不存在。蒋玉菡如被拿到，必将死路一条了。那蒋玉菡后面怎么样呢，我们以后读到了再续这里。附带说一句，刘备就是玉带诏里面成功出逃的人。