红楼散步 | “抄读红楼”五：湖州出了个贾雨村 | 诗画读书
《山野幽居》来自于
台湾著名佛学音乐家王俊雄
书香音乐世纪典藏系列之《云水》专辑
此回抄读，从甄士隐的梦谈起。在梦里，他见到了那块“通灵宝玉”，就是那块日后贾宝玉衔着出生的“蠢物”。“宝玉”和“蠢物”，从此拉开了一段满纸荒唐的人间奇缘。只是到人间后，在“宝玉”前加了一个“贾”（假）字。
让我们一起走进太虚幻境：
这是太虚幻境石牌坊前的一幅对联，“假”与“真”的较量，“无”和“有”的幻影：
上联：从假开始，真真假假，到假结束；
下联：从无开始，有有无无，到无结束；
横批：虚和幻。
所以，在太虚幻境里，真和有被假和无湮灭，变成了一片空幻和虚无的海。
整体
局部
让我们来看看甄士隐是怎样醒来的：
士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了大半。
曹雪芹的文字真是令我喜爱至极的，他寥寥数语就把一个人午睡做梦突然醒来的境况刻画的活灵活现了。
梦境：太虚幻境里看通灵宝玉；
现实：烈日炎炎，芭蕉冉冉；
从梦境到现实：一声霹雳。
这一声霹雳是对每一个人的警醒。
整体
局部
《红楼梦》中第一次对一个女孩的描写开始了：
士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜……
这是曹雪芹对英莲的最初描写，联想到她日后的遭遇，不禁让人潸然泪下。越是美好的东西，越是打破得粉碎，这是伟大作家的创作公式吗？
整体
局部
一僧一道又出现了。凡间的僧道跟仙界的僧道有着明显的区分度：
僧：癞头跣脚；
道：跛足蓬头。
两人疯疯颠颠，挥霍谈笑。见了甄士隐后，那僧突然大哭大笑。人世间，真的有这样的人吗？能够洞穿前世和今生，用哭和笑来昭告世人。
整体
局部
这个时候《红楼梦》里我的老乡出现了——贾雨村，湖州人。哈，我也是湖州人。不知道曹雪芹指的是不是现在的湖州，依我判断，应该是。因为故事的发生地点是苏州，湖州挨着苏州，再往北就是南京、扬州了。曹雪芹的创作背景大抵就是这一带。
贾雨村这个人，估计读者都不喜欢，湖州怎么会出这么个人？看来，曹雪芹对湖州没什么好感，不过脂评说“湖州”谐音“胡诌”。我想，一个地点有什么好胡诌的呢？我相信，曹雪芹安排的就是贾雨村来自湖州。
但，如果贾雨村要进京赶考，他应该往北走，往南京方向走，不会走到湖州东边的苏州来的。不知曹公在创作的时候是否考虑过？
整体
局部
贾雨村人生的第一次艳遇来了，娇杏以一声咳嗽出场，隔窗看呆了贾雨村：
生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却亦有动人之处。
这是曹雪芹在小说中第一次写丫鬟，像素描一样，刷刷几笔，一个怀春少女跃然纸上。
整体
局部
娇杏与贾雨村的第一次对视是隔着窗户纸的。窗内的人在呆看窗外的人，窗外的人猛抬头亦看见窗内的人：
腰圆背厚，面阔口方；
剑眉星眼，直鼻权腮。
这明显不是我家乡男子的标准呀，也许曹雪芹写的是南人北相吧，反正我不喜欢这个北相的贾雨村。
整体
局部
中秋佳节，甄士隐在书房宴请贾雨村，贾云诗一首：
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？
蟾光如有意，先上玉人楼。
诗的格调很一般，贾雨村自始至终在自命不凡，他想名利和美人俱得，不曾想，日后他做到了。很佩服曹雪芹，他能化作每一个人的身份，然后在故事中为别人代言，让自己的才华轻重缓急地分配给小说中的芸芸众生。
整体
局部
玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞。
又来了，雨村兄，脸皮也太厚点了吧，玉，你怎么可以自喻呢？钗，你怎么可以自喻呢？《红楼梦》里两个主角的名字，你都敢往自己身上贴呀？有红学研究者甚至猜测，曹雪芹在后四十回中，让贾雨村和薛宝钗有了交集。曹公呀，曹公，你不能那样安排呀，糟践呀！
整体
局部
两人的小酌进行到高潮，曹雪芹为了烘托氛围，加进一段环境描写：
家家箫管，户户弦歌；
一轮明月，飞彩凝辉。
可见，当时苏州城里的百姓是怎样过中秋佳节的，当时是没有收音机和电视机的，所谓的家家箫管、户户弦歌，那必定是自家吹的箫管，自家唱的弦歌，国民素质够高的呀。
整体
局部
此时，七八分酒意的贾雨村吟出了他最后一绝：
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
整个酌饮，甄士隐没有吟诵一句，从头至尾都是贾雨村在卖弄文字。其实，就学问而言，甄士隐要在贾雨村之上的。可曹雪芹没有让甄士隐开口，从层面衬托出贾雨村的颠妄性格。
小说的开篇章节，作者给了贾雨村这个人物极大的笔墨，此人在日后的出场并不多，但此人姓贾，名雨村，本系湖州人，深深地烙印在了我阅读的记忆里。原来《红楼梦》跟我的家乡湖州还有一丝关系。
湖州出了个贾雨村。
“抄读红楼”精彩回顾