刘力红：中医的立身之本与致用之道（下）

作者简介

刘力红，男，1958年生。现任北京同有三和中医药发展基金会理事长、广州中医药大学杏林讲学教授、上海中医药大学客座教授。曾就读于广西中医学院、成都中医学院、南京中医学院，1992年获医学博士学位，2002年-2003年于清华大学人文学院访问一年，除院校教育师从陈治恒、陈亦人等老师外，还先后师承李阳波、邓铁涛等名师，2006年拜于钦安卢氏门下，依止卢崇汉师习医。2015年师从杨真海先生，修习黄帝内针。因著作《思考中医》，主编《中医名家绝学真传》，整理出版《黄帝内针》及长期以来不遗余力地挖掘民间优秀中医流派，弘播传统文化及中医理念而蜚声海内外。著名中医药学家邓铁涛教授高度评价刘力红博士对中医的贡献，赞曰：“吾道不孤，后继有人矣。”出身中医世家，四大名医施今墨之曾外孙，协和名医祝谌予之长孙，博士研究生。现为首都医科大学附属北京中医医院呼吸内科副主任医师。在三甲医院临床工作10余年，为第五批全国老中医药专家王莒生学术经验继承人。在核心期刊发表了十余篇学术论文、学术著作；参加养生堂、北京晚报等媒体宣传中医科普。作为业务骨干参加多项市局级课题的申报和执行，并主持参与多项药物临床试验项目。

学会任职：中国医师协会中西医结合医师分会呼吸病专家委员会委员、中华中医药学会委员、北京中医药学会仲景学说专业委员会委员、中国中医药研究促进会青年医师分会理事、全国卫生产业企业管理协会治未病分会理事。

讲课正文

（接续上周三内容）有一次我去拜见朱良春老先生，那一次是我最后一次见到他，我们还留下了很珍贵的照片，就是他女儿朱所长给我们拍了视频，我跟他老人家摸脉、开了方子等等。他老人家那次跟我聊的话题就是道与术的问题：“道无术不显”，就是要不要学技术，要不要学用呢？肯定要学，没有“用”，道是显不了的。但是紧接着这句话“术无道不远”，就为什么很多事物都是昙花一现呢？其根本原因就是因为没有道，没有道，就没有德，也就是没有本，没有本是不可能有末的，所以本末倒置了，路一定不会走远。

所以如果我们清晰了这一点之后，我们就知道作为一个中医怎么去立身，以什么去立身，我觉得我们一定是以德以道立身，那么中医之路才能走的长远。也就是说作为医者，怎么样以德以道业来立身呢？我们三和书院在每天开课之前要颂《伤寒论》原序，“就是要上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中于保身长全以养其生”。《大医精诚》说“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆”。这就是中医人的立身之本。清代名医徐大椿也讲过，医是不能够用来谋衣食的，我自己是这样做的，我也分享给我的同仁。就是做医的你一定不能够为衣食去开这个处方，就每一个心念动你不能为衣食去开这个处方，动这个念头。但是你医做好了，你一定衣食无忧，我给你做保证。不是我这，老天给你做保证，我这大半辈子，62岁了，我可以说是没有愁过衣食，因为我没有谋过衣食，所以这样一个根本，这样一个立身之本，如果是笃定，很坚定之后，其它的我觉得都是随之而来的。

我跟大家讲到的我的重要的三个师父，很奇怪，基本上都是师父来找我。但第一个师父，这样的思想很朦胧，因为我从农村出来，好不容易上了大学，那个时候很朴素，但是我觉得基本上是这一路，只是那个时候没有那么明晰。不为衣食去做医，所以我遇上第一个师父，那么第二个师父、第三个师父，都是很有故事性，有传奇性的，对我的生命对学术方方面面都是太大帮助的师父。遇到这些师父不容易，但是跟下来更不容易，但我又能跟下来。所以实际上我觉得就是因为前面那个东西我们用了心，所以后面的东西它就会水到渠成。实际上在学问上，我自己很坦率地说，读书非常少，我没有读过几本书可以这样说。因为我，一个是我读书的速度非常慢，另外我也不是很善于读书的人。但是我在人生的准则上面从来没有动摇过，我一直是这样尽力在做，所以就感召到很多善缘，这样一些善缘让我在学问中经常有豁然开朗的境界。实际上我经常在谈儒家的学问，但《论语》、《中庸》、《大学》我好像都没有通读过，但我实际上我自己认为我是用生命去读它，所以实际上有的时候一句话实际上就够用你一生，就够你一生去践行了。

曾经我在广西中医学院读本科的时候，我觉得本科那几年我最受用的一位老师恰恰是我没有上过他的课，叫林佩香（没查到这位老师，不是是否是这几个字）老前辈。我只听过在大学5年，我只听过他一场讲座，就一个晚上讲座，但我认为到现在我记忆犹新。其他很多老师都上过，也都很好，但我不记得，为什么，因为这句话入了我的心，也这是这一辈子都在影响我。林老那天晚上的讲座是《治肝三十法》，那时候林老讲了一句什么话呢？说《内经》中有一句话你吃透了，你一辈子都用不完，这句话我记忆犹新。因为这句话，我还记得他那天晚上讲座的面貌。所以实际上中国文化我认为他就是在讲立身之本与致用之道，整个中国文化实际上，儒释道医，就在讲这个东西，只是说它从不同的方面去讲这个东西。所以你是要用生命去践行的，践行了之后，你才会相信古人说的没有一句假话，他是真实的，你就按照去做就行了。

所以我就这几十年我基本没有在其它事上分过心，没有担忧这担忧那。虽然好像不是在读书，没有在认真做学问，但好像它又秒秒都在读书，都在做学问。所以很多事情这句话好像几十年都没有弄懂，突然间你觉得懂了，怎么懂的？我自己也说不清楚，心里面他就明白，临床上也是这样，好像特别我现在做基金会也很少看病，也很少开药了，但是你发现一开药好像比过去更灵。学问实际上也是这样，也是但得本何愁末，为什么我说我自己读书很少，后世的书，我基本没有读过，或者是读的非常少，我基本上来来回回就在《伤寒论》啊，就在《内经》啊，还有中国文化其它的典籍里面，而且不是通读，就是说，但是确实就觉得，很受益，慢慢就会贯通起来。就是根本上这些东西，你领悟深一层的话，那么你对枝叶上的，也就是致用之道，它就会广一层。这个是一定的。否则在我身上你就没法解释。

很多人觉得我读了很多很多书，因为《思考中医》写出来之后，我引了很多东西啊，大家都这样认为。但是确确实实，我身边的人就会知道，我大概一年我不一定能够读一本书，就是我是读书很少的一个人，涉猎的并不像很多同仁那么广，但是我自认这几十年没有停止过，就是更加没有倒退过，而是在不断地进步。那么这个进步的缘由是什么呢，我认为就是，就跟你用功的方向，你用对了地方，确确实实它就很省力很省事，我认为这个是做人或者做事一个捷径。

我认为是最简单的，就是人一定要活简单了，一定要做简单了。做一个简单的人，做一个很透明的人，那么简单和透明你就没有其它选择，你就是在这个根上，这个立身之本上你去用功。那么致用之道是捎带着，它自然就会明白。这个也是一个经验分享给大家。我记得好像是，《华严经》上有一句偈子，“但得凡情尽一切总现成。”就实际上，这句话也是在讲根本与枝叶的问题，也是在讲立身之本与致用之道，那么，在立身之本上，你只要把凡情尽了，也就是我们刚刚讲的这些东西。致用上实际上是现成的，你不需要花太多的功夫在致用之道上，因为你花太多的功夫在致用之道上，忽略了根本。就像张仲景讲的，叫“崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？”人生呢，就很冤枉的一条路，因为你那个致用呢，你用的再广，最后你用的没有通到那个，当然有部分人可能会，因为他就醉心于致用之道，这个他也能够通达到根本，但是这个是太少太少了，因为方向不一样。因为用里面也有本，所以本和用实际上是一，它不是二，但是太少的人能够有用其本。我觉得要有次序，按照次序来讲，更容易实现的是由本及末，这个你就要相信圣贤的的话语不虚。

另外，我今天晚上因为受广中老师和张苍主任的邀请跟大家分享，我也希望大家多少能够相信我讲的，因为很多了解我的人，尤其是广中主任，这些年应该也很了解我做的事。如果能够相信，可能我们这一辈子就能够少走弯路，就是在学问上也好，在做人上也好，就不至于冤枉，否则会很冤枉。你最后因为人的根本丢失了之后，这个人这一辈子是很冤枉的，对不对？因为生命最后是要返本还原的，所以我们如果用错了方向，它是离这个本源越来越远，我们希望用对方向，就是人生用对方向之后，离本源越来越近，哪怕我们这辈子没有真正地回归到本源，那么下辈子接着干，对不对？就更近了，是不是？所以这一点上，确确实实我是发自肺腑，希望这个分享值得大家去借鉴。因为这样去走这个人生的路，能够有所受用，我觉得这个目的就达到了，也是我非常希望的一个结果。

今天这个时间可能也就差不多了，我们进入下一个环节，就是有10~15分钟的互动，好吧？张主任你看这样行吗？

回答一：谢谢这位同仁提出的这个问题，这是很大的一个问题，因为从运气角度，这个新冠肺炎，新冠肺炎因为是从去年就开始了，实际上是从己亥的中之气就开始了，己亥的中之气因为在泉是少阳相火，所以去年就是暖冬。我记得我在上一线之前写过一篇文章，就是讲到这个问题。今年大概是1月20号还是哪天？就是南极的气温，一个什么岛的气温是有记载以来最高的，超过20度。因为在《黄帝内经·素问·本病论》里面，还是“运气七篇”里面都讲到了，这样一个运气框架里面有瘟疫的爆发。那么在庚子的时候，庚子的金运太过，君火司天，阳明在泉，初之气又是太阳寒水。实际上这个疫病的爆发，很重要的一点就是非时之气，如果非时之气占主导，它就很容易给疫造成流行的条件。今年的初气也是应暖返寒，因为初气是太阳寒水，主气虽然是厥阴风木，但是它没有抵过这个客气，仍然是属于一个非时之气，所以它就得以延续，可能是从这个角度去考虑，总体来讲，寒是很重要的。我们在进去的时候，基本上是用卢门的桂枝法打底，当然这里面还夹有热啊，其它的，我觉得很难用一句话在这里去做回答。

回答二：因为第二个问题我理解得不深，思考得也不多，我认为中药的研究，中草药的研究，实际上一定是不能离开中医的这个理。为什么我刚刚讲到，我进入卢门的一个很重要的祖训是，“医必先明理路而后可言方药”。我们说中草药就是在方药的框架里面的一个研究内涵，那么它一定要有理路很清晰。因为我们讲，实际上就有一句话是做人或者做事的，叫“有理走遍天下，无理寸步难行”，这句话实际上放在中医上来讲，也是非常贴切。所以中草药的研究如果离开了理路，实际上它也走不长远。那么，它就走成一个，但比化学要好，因为它是植物提取的，就一定要和中医本身，就你离开理路，它实际上就是无源之水，无本之木。在理路的摄持下，这样一个现代研究我觉得是可取的。所以我非常得希望中医一定要跟西医团结，一定要跟西医搞好关系，尤其是跟优秀的西医要团结，要让他们认识到中医的可贵。所以我有一篇文章，点击率很高的一篇文章，叫做《得天独厚的中国西医》，大概题目可能是这样。也就是说中国的西医太得天独厚，为什么得天独厚因为有中国文化，又有中医。如果他们愿意站在中国文化，站在中医的肩膀上，那将不得了，它一定会引领世界医学。也就是说这个理路接引进去了之后，他们对药物的研究一定会有突破。青蒿素只是，实际上青蒿素给了我们一个很重要的，是敲醒了我们很重要的东西，青蒿素仅仅是技法上的一个，运用古代，比如说它冷提取。因为这是葛洪交代的，你不用去盲选，怎么样提取青蒿最好，按照现代的科学方式要是盲选，用N次去实验，这个提取是最好的。那你现在有了中医，你不用N次提取，你直接就冷提取了，对不对？但是我觉得这个还是其次的结合，其次的收益，如果把理路嫁接进去，我觉得那是不得了。所以，我只能说提这一点建议。如果没有其它的问题，那我今天的分享就到这里，也非常感谢广中老师和张苍主任，非常感谢北京中医医院皮肤科聚友群的各位同仁，花一个多小时在这里听我唠叨，希望有一些作用，感谢大家。（完）