弗洛伊德的技术论文 第七章 想象的拓比学
第七章、想象的拓比学
雅克 拉康
译者：张涛
关于光学的深思
引入倒置的花束的现实
原始混沌想象：自我的诞生；
符号：在精神分析中俄狄浦斯神话的主体功能之位置
我今天将为你们提供的小小的讲座是以“想象的主题”为标题宣布出来的。这样一个主题足以填满几年的教学时间，但由于有几个关于想象在符号结构中的位置问题随着我们的话语线索而出现了，所以今天的讲座会证明它的标题是合适的。这不是没有一些先入为主的计划的，只是我希望它的严谨性将在整体揭示出来时变得明显，上次我把你们的注意力集中在一个案例中，其特别重要的意义在于它在微缩模型中的相互作用。我们已经有过三个重要的术语 - 想象的、符号的和实在的。如果没有这三个系统来指导我们自己，那就不可能理解弗洛伊德的任何技术和经验。
当人们将这些区别带到他们的身上时，许多困难就得到了见证和澄清了。事实上，Gélinier夫人在处理梅兰妮克莱因的文本时所说的不理解正是这种情况。重要的是，当一个人试图详细说明一些经验时，并不是一个人所理解的东西，而是一个人所不理解的东西。Gélinier夫人的报告的价值恰恰突显了本文中无法理解的内容。这就是为什么文本的评论方法被证明是富有成效的原因。评论文本就像在做分析一样。有多少次我对那些处在我督导下的人说，当他们对我说：我对他（个案）的印象是他意思是这个或者那个“的时候，我们必须防范的最重要的事情之一就是理解太多，要理解的不仅仅是在主体的话语中的东西。去解释和去想象一个人的理解并不是完全相同的东西啊。恰恰相反，我甚至会说，这是基于一种理解的拒绝，拒绝我们去推开分析性的理解之大门。
似乎挂在一起作为一个文本，这是不够的。显然，它在我们所习惯于的成熟、原始攻击性本能、口腔，肛门虐待狂等习惯术语的框架内挂在一起。
然而，在Melanie Klein发挥作用的这种登录中，出现了好几个对比，我将详细回到这一点。一切都转向了Gélinier夫人在自我的功能中发现的特殊的、矛盾的、悖论的 - 如果过于发达，它阻止了所有的发展，但在发展中，它却复又打开了通向现实的大门。如何通过自我的发展重新开启现实之门？ Klein所解释的具体功能究竟是什么，它似乎具有侵入性的、一种与主体叠加的东西？这些是我们今天必须再次要触及的问题。你们应该已经意识到了，在这个幼小主体的个案中，实在的，想象的和符号的在这里是有形的，彼此齐平的。我已经教过你们用语言来等同于符号 - 现在，就像梅兰妮·克莱因所说的那样，这里有什么事情发生了吗？
另一方面，当梅兰妮克莱因告诉我们，客体是由投射、内投、排除、重新内投坏客体这样的相互作用而构成的，并且主体投射了他的虐待狂，然后看到它从这些客体上返回来，并且，通过这个事实，发现自己被焦虑的恐惧所困扰，难道你不觉得我们处于想象的范畴吗？从那时起，整个问题就是在实在的构成中符号性和想象性的结合。我为了向你们澄清一些事情，我为你们打造出了一个小模型，以替代镜像阶段。正如我经常强调的那样，镜像阶段不仅仅是发展中的一个时刻。它还有一个示范性的功能，因为它揭示了主体与他的形象的某些关系，因为它是自我的Urbild（德：化身、模型）。现在，这个镜像阶段，没有人可以否认，有一个光学的呈现 - 任何人都不能否认这点。这是个巧合吗？
科学，尤其是那些生产的科学，就像我们的科学一样，经常借用其他科学的模型。亲爱的朋友们，你们不会相信你们对地质有所亏欠。但如果它不是地质学意义的，那么人们最终怎么会想到一个人可以在同一水平上从最近的一地层移动到一个更古老的地层呢？如果每个分析师都出去买了一本关于地质学的小书，我会顺便指出这并不会是一件坏事。曾经有一位地质学家的分析师Leuba曾写了一篇。我不会建议你们太过倾佩地去阅读它的。光学也可以有发言权。在这一点上，我发现我并不是不同意大师所建立的传统 - 你们中的某人必定注意到了《梦的解析》Traumdeutung《梦的解析》，在“梦过程的心理学”的这一章中，弗洛伊德插入的著名的关于无意识的整个过程的模式。
在内部，弗洛伊德放置了不同的层次，可以区别于感知水平，即瞬间的感知印记-记忆，记忆`等，表象和记忆。这些记录的痕迹后来被压抑成为无意识。这是一个非常漂亮的架构，我们会再度回来的，因为它对我们很是有用。但是我想指出它伴随着一个似乎没有引起任何人注意的评论，即使它被使用了再次以另一种形式在弗洛伊德的最后一部作品《精神分析纲要》中，我将把它念出来，因为它可以在Traumdeutung《梦的解析》中找到，在这些词中呈现给我们的是精神区位的概念 -这里的问题正是关乎精神现实领域，也就是感知与自我意识的运动之间发生的一切。
我将完全无视这样一个事实，即我们所处理的精神器官也以解剖学的形式为我们所知晓了，我将小心翼翼地避免以任何解剖学方式来界定精神区域的这种诱惑！我将保持精神的基础，我建议只是遵循这样的建议，即我们应该将执行我们精神功能的装置描绘成类似于复合的显微镜或摄影器具，或类似的东西。在此基础上，精神区域将对应于该设备内部的一个点，在该点处图像的一个初级阶段产生出来。在显微镜和望远镜中，如我们所知，这些部分发生在一个理想的点上，即没有处在设备的有形部件所在的区域才能成像。我认为没有必要为这个或任何类似的图像的不完美而有所抱歉。这种类比仅旨在通过解剖功能并将其不同的成分分配给精神装置的不同组成部分，来帮助我们尝试使精神功能的并发症易于理解。
据我所知，迄今为止还没有使用这种解剖方法来研究精神器械的组合方式，我认为它没有任何的伤害。在我看来，只要我们保持判断的冷静并且不将脚手架误认为是建筑本身，我们就有理由去放纵我们的推测啦。并且因为在我们第一次接近这些未知的东西时，我们所需要的只是临时性的思想的帮助，我将首先考虑最粗糙和最具体的描述的那些假设。我没有告诉你，去看是作为建议，而不是为了被遵循，从那时起我们就不会错过为建筑物搭建脚手架的机会了。另一方面，…今天看起来几乎幼稚的东西将为我们做些什么呢。一种比复合的显微镜简单得多的光学仪器 - 并不是说跟进这个比较就不会很有趣，但这样会让我们走得太远的。我不能过于强烈地恳求你们去对光学有所深思。
更奇特的是 - 我们可以制作那些实像的虚像。在这样的例子中，作为实像的对象非常正确地具有虚象的名称，实际上存在更令人惊讶的东西，即光学建立在数学理论的基础上，因为没有后者就绝对不可能构造它的。对于存在的光学器具，对于真实空间中的每个给定的点，必须在另一个空间中存在一个点和一个对应点，这是虚的空间。这是基本的结构性的假设。它给人的印象是过于简单，但没有它就不能写出一个方程，也不能去象征任何的东西 - 光学是不可能的。即使那些不了解这一点的人如果不存在也无法在光学领域做任何事情的。在这里，想象空间和真实空间也融合在了一起。
……
把一个巨大的大锅放在我的位置上 - 在某些日子里也许可以很愉快地为我做好准备，作为一个音箱[1]- 一个尽可能接近半球形的大锅，内部很好地抛光，简而言之球面镜。如果将它推到桌子附近，你就不会在里面看到它们 - 因此，即使我变成了一个大锅，我和我的学生之间不时发生的海市蜃楼效应也不会在这里发生的。因为球面镜可产生实像。
对于从放置在一定距离的物体上的任何点发出的光线的每个点，优选地在球体中心的平面中，在同一平面中，通过在球体表面上反射的光线的会聚而对应另一个发光点 – 这会产生物体的实像。…假设这是一个盒子，在这一侧是空心的，并且放在一个支架上，位于半球的中心。在盒子上，你会放一个花瓶，一个真正的花瓶。在它下面，有一束鲜花。那么，发生了什么？花束在球面上反射，在对称的光度点上相遇。因此，形成实像。
请注意，光线在我的模型中并不十分完美，但实际上也是如此，并且对于所有的光学仪器 - 只能得到个近似值。在眼睛之外，光线继续运动着，并再次发散。但是对于眼睛而言，它们是会聚的，并且给出真实的图像，因为以会聚形式照射到眼睛的光线的特征是它们给出了实像。为了满足他们的目光，他们在远离它的过程中发生了分散。如果光线碰巧以相反的方式与眼睛相遇，那么则会形成虚像。这就是当你在镜子里看一个图像时会发生的 - 你看到它处在它所不在的地方上。在这里，相反，你可以看到它确实在那里 - 在某个条件下，你的眼睛在相应点已经处在相互交叉的光线场中了。那一刻，虽然你没有看到真正的花束，这个是隐藏的，如果你在正确的领域内部，你会看到一个非常奇特的虚像的花束出现，形状正好处在花瓶的脖子上。由于你的眼睛必须在同一平面上进行线性移动，你会有一种真实的印象，同时感觉到某些东西是奇怪的、模糊的，因为光线并没有完全交叉。离你越远，视差越大，这种错觉就越完整。这是一个我们将大为有用的可付诸实践的寓言。
可以肯定的是，这种模式没有任何东西可以触及任何与我们在分析中处理的任何事物有关的东西，即所谓的真实的或客观的关系，或是想象的关系。但是它允许我们以一种特别简单的方式说明从想象世界的严格的错综和精神经济中的现实世界 - 现在你将看到是如何的了。这个小实验让我高兴。发明它的并不是我，它已经存在了很长一段时间，这是被称为倒置花束的实验因为它代表着， 它以其偶然的细节，花瓶和花束诱惑着我们。实际上，原始自我，超我或快乐的我（它我）的特定领域是通过分裂，通过内部包含的内容与由于排斥和投射的过程所拒斥的外部世界来加以区分。
从那时起，如果有任何概念被置于自我形成的原始阶段的每个精神分析概念的最前沿的化，那么它显然就是容器和内容物的概念[2]。这就是花瓶与它所包含的花朵的关系如何为我们提供一个隐喻，一个最珍贵的隐喻。你知道他的生理成熟过程允许主体在他的历史中的某个特定时刻如何有效地整合他的运动功能，并获得对他身体的真正掌握。除了主体在这个特定时刻之前已经意识到-尽管是以相关的方式-他的身体是一个整体。这就是我在镜像阶段的理论中所坚持的 - 人体整体形态的视觉使得主体对他的身体有一种想象的掌控，这对于真正的掌握而言却是不成熟的。
……
正是在这里，身体形象为主体提供了第一种形式，使他能够找到与自我有关的东西和那些与自我无关的东西。那么，让我们说，身体形象，如果我们在我们的图式中找到它的话，就像想象中的花瓶，其中包含真正的花束。
这就是我们如何为自己去描绘自我诞生之前的时间主题，以及后者的出现。我很熟悉，但我正在制定一个隐喻，一个思维仪器，要求从一开始就要了解它的用途。你会发现这里的这种装置具有多功能性，可以进行各种运动。你们还可以反转实验的条件 -即那个瓶子也可以在下面，花在顶部。在保留符号关系, + - + or - + -.的条件下，你们都可以根据自己的判断来做出真实的想象的东西来。
因为有一种错觉，在眼睛前方有一个构成的世界，其中想象可以包括实在的，并且同样地，它其中实在也可以包括，依据同样的机制，找到想象的，只是必须满足一个条件 - 正如我所说，眼睛必须处于特定的位置，它必须在光聚焦的锥体范围内。如果它在锥体外，它将不再看到了，大家想象一下，原因很简单，没有任何来自从锥体发射的光线会碰到它的。根据具体情况，它会看到处于实际状态的东西，完全裸露出来，也就是说，在机制的内部，一个可悲的空罐或一些寂寞的花朵。你们可能会说 - 我们不是一只眼睛啊，这只眼睛会徘徊在哪里呢？这个小盒子代表你们自己的实际的身体，花束则是本能和欲望，欲望的对象。
还有凹面镜，那是什么呢？那很可能是大脑皮层。为什么不呢？这会很有趣的 - 我们将在其他日子来讨论这个问题的。在这个中间，你们的眼睛不会四处游荡，它会固定在那里，就像皮质的一个小小的附属物那样。所以，为什么我告诉你们它在周围游走着，根据它的位置，有时候它会生效，而有时它则不会？眼睛就像往常一样，是主体的象征。整个科学的基础是去减少主体，这就是为什么它被投射在你们的面前，也就是说客观化了 - 我会再向你们解释一下。关于本能的理论，有些时候有人提出了一个非常漂亮的结构，这是我所听过的最自相矛盾的，即这本身就是本能的。
……
我们必须接受梅兰妮克莱因的文本，即一种实验的写作。这是一个男孩，我们被告知，他们大约四岁，一般发展水平在十五到十八个月之间。这是一个界定问题，你永远不知道这是什么意思。什么是测量的仪器呢？明细规范通常被省略掉了。在十五到十八个月的情感发展中，这个概念比我刚刚为你设置的实验中的花朵的图像要更加地模糊。
孩子的词汇量非常有限，且不仅仅是有限的，是不正确的。他在大部分时间里都会改变文字然后去使用它们，而在其他时候，很明显他是知道它们的含义的。Melanie Klein坚持最引人注目的事实 - 这个孩子不想让自己被理解，他不会尝试去交流，他唯一的活动，或多或少有趣的在于发出声音，在无意义的声音、噪音中享受乐趣。即便如此，这个孩子还是拥有一些语言的 - 否则Melanie Klein无法让他自己获得理解。他拥有符号性装置的一些元素来供他去使用。另一方面，Melanie Klein，从这第一次，如此重要的，与孩子的接触，表明了后者的态度是一种冷漠，漠不关心的态度。
尽管如此，他方向性并未缺乏。他并没有给人一种白痴的印象，远非如此。Melanie Klein将他与之前见过的所有神经症的儿童区别了开来，他观察到他没有表现出任何焦虑的迹象，即使是在神经症中假定的伪装形式，无论是暴怒还是退缩、僵硬、胆怯。凭借她的所有经验，它无法逃脱这位治疗师的注意。他就是这个孩子，就好像什么都没发生一样。他看着Melanie Klein，就好比他在看一件家具那样。我强调这些方面，因为我想强调他对现实的统一性。对他来说一切都是同样真实的，同样的漠不关心的 - *这就Gélinier夫人的窘境开始的地方。Melanie Klein告诉我们，孩子的世界是用一个容器制造出来的 - 这就是母亲的身体 - 而且是出于这位母亲身体的内容。
在他与这个具有特权的对象，母亲的本能关系的发展过程中，孩子被引导去煽动出一系列与想象的结合关系。他可以咬人、吸收掉他母亲的身体。这种结合的风格是破坏之一。在这个母体中，孩子期望遇到一定数量的物体，它们本身具有特定的统一性，尽管可能对他有害的物体也会包括在其中的。为何是危险的？就因为他对这些对象而言有危险的原因完全一致的理由。正如人们可能会说的那样，透过镜映它们，他给它们具有相同的破坏能力，就像他认为自己是持有者一样。
正是由于这一点，他将强调它们与他的自我的初始边界相关的外在性，并把它们拒绝为坏的、危险的物体、粪便那样。当然，这些物体将从这个原始的常见容器中、从这个原始的大整体，即母亲身体的幻想的图像，原始婴儿现实的整个帝国中，被外化、隔离出来。但是，它们总是会被赋予同样的Malefique [3]的口音，这标志着他与它们的第一重关系。这就是为什么他会重新注入它们里面，并将注意力转移到其他不那么危险的物体上。例如，他将构建所谓的粪等于尿的方程式。
因此，我们在这些物体之间重新发现的符号方程来自于排斥和内射，投射和吸收的交替机制，也就是说来自想象的相互作用。特别是这种相互作用，我试图在我的图式中通过想象的实在客体的包含物来进行象征，或者反过来，通过捕捉实在物体内的想象物体。在迪克的案例中，我们清楚地看到，如果我可以说，已经具有了外在世界的想象的骨架。它已准备好浮出水面，但只准备好了。迪克玩弄着容器和内容物。
他已经很自然地在几个客体，例如小火车，一定数量的人甚至 - 他自己作为小火车，与他的父亲是大火车相比。
外，令人惊讶的是，对于他而言，重要的对象的数量是非常有限的，限于能够表达内部和外部，内容物和容器的最少的符号。因此，黑暗的空间直接被同化到母亲的身体内部，在那里他寻求避难。没有发生的是自由的游戏，是与对象的不同形式，想象和真实之间的联系。这就是为什么当他在母体的空洞、黑暗的内部寻求庇护时，那里没有任何客体，这让Gélinier夫人非常惊讶。原因很简单- 在他的案例中，花束和花瓶是不能同时存在的。这就是关键。
Gélinier夫人的惊讶是基于这样的一个事实：对于Melanie Klein来说，一切都发生在一种平等的现实 - 一个想象的现实的平面上，正如她所说的那样，这实际上并不利于我们构思出原始对象的不同集合来。Melanie Klein既没有想象的理论，也没有自我的理论。我们应该引入这些概念，并理解这一点，就现实的一部分是想象而言，另一部分是实在的，而且颠转过来，只要一部分是现实的，那么另一部分就是想象的。人们可以看到为什么在开始时，不可能完成不同集合部分的连接。在这里，我们处于镜像关系中。我们称之为投影的平面。
但是，可以指定投影（投射）的相关性吗？人们必须找到另一个词而不是内投。当我们在分析中使用它时，“内投”这个词并不与投射相反。当你们会注意到它几乎只被使用过在符号性内投的地方。它总是伴随着符号的面值。内投一直是以对方言语的引入，它引入了与投射完全不同的维度。围绕这种区别，你们可以鉴别什么是自我的功能和什么是属于双重关系的秩序下，什么又是超我的功能。在分析理论中区分它们并不是没有用的，也不是说超我，即真实的超我是与理想自我的功能相关的一种继发的内投。这些都是旁白。我将回到Melanie Klein描述的案例。孩子在那里。他的排列中已有一定数量的重要登记了。【下文见去年12月中法儿童培训】
[1]因为大音箱上就有这种凹面的东西。-译者注
[2]这里拉康指涉的是Bion的理论-译者注
[3]睡美人童话中的坏人-译者注