从12个月的卦象——看易经的辩证法思想
中华文明史源远流长，广东英德出土1.4万年前的稻作遗存，成为稻作文明的源头。史学界将人类使用工具的情况划分出太古、远古、上古的中国古代文明几个阶段。上古时代：指现存文字记载出现以前的历史时代，别称三皇五帝时代、神话时代，对应于新石器时代。也是以文字为分水岭的最后一个没有文字的古文明时代。
易经的源头，相传在上古时期，伏羲、大禹等上古圣人，根据河图与洛书，开出八卦图。到周朝时代，周文王衍生出64卦并阐发爻辞，周公发明阐述每卦六爻的爻辞，至此易道尽显，其后逐渐成熟，称为《易经》或者《周易》。她是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。以阴阳、天地、日月作为卦象辩证的论据，推演万事万物变化，充满了辩证思维的中国自然哲学思想。是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。
先简单介绍几个概念：《易经》之易字是古人创造，有日月叠加之意。日为阳，月为阴。卦就是被用来观察的阴阳关系的表象或图象。“卦”字，从圭从卜。圭，指土圭，测日影的土柱。卜，测度之意.。联系起来，这个会意字，指立八圭测日影阴阳用来卜算。
八卦的最基本的单位是爻，指一条线分为两个专门符号的名称。爻包含有阴（- -）、阳（—）两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天、地、人三部。每卦的次序是自下而上的，最下一线叫初爻，中一线叫二爻，上一线叫三爻。八卦有先天八卦和后天八卦两种。
八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两两排列组合，则构成六十四卦。
古人观察到，一年四季日出月落的变化规律，从六十四卦中抽取十二个卦，归纳天文变化，用来表示节气的变化规律。这十二个卦就是十二辟卦，又叫十二消息卦、十二月卦。他们分别是：
复卦（11）、临卦（12）、泰卦（1）、大壮卦（2）、夬卦（3）、乾卦（4）
姤卦（ 5）、遯卦（ 6）、否卦（7）、观 卦（8）、剥卦（9）、坤卦（10）。
十二个月对应辟卦
十二辟卦对应的月份是：复卦对应11月，临卦对应12月，泰卦对应正月，大壮卦对应2月，夬卦对应3月，乾卦对应4月，姤卦对应5月，遯卦对应6月，否卦对应7月，观卦对应8月，剥卦对应9月，坤卦对应10月。
十二辟卦与12个月对应的阴阳太极
十二辟卦图中，白块为阳蓝块为阴。从复卦到乾卦，从外圈向内圈，阳爻数量逐渐增多，即阳爻的位置从初爻逐次上升：复卦是初爻为阳爻；乾卦则是全部为阳爻。反之从姤卦到坤卦，阴爻逐次上升。
万物生长靠太阳。阳爻代表的是太阳、温暖、力量，实达。这是古人对自然界运化、病老生死关键因素的朴素的唯物主义的哲学认识。同理阴爻以月亮为代表，是阴冷、绵柔、虚幻，与阳爻形成鲜明对比。自然界充满天地、冷热、生死、实虚、强弱、干湿等等对立统一的事物，古人用阳阴的唯物主义哲学观点将其系统化、抽象化。用卦象将抽象的概念具象化，使其更容易理解、推演。几千年来，在八卦、六十四卦卦辞相对完善的基础上，与天文历法、天干、属相、时辰紧密结合，不断发展演化，衍生出适应各种场景的易经卜算方式方法，预测事物的发展变化。
在十二辟卦与12个月对应的阴阳太极图中，用平滑的曲线将阴阳的边缘连接起来，中心圆就是阴阳鱼型，巧妙的将12个月阴阳变化与对立统一的标准形态--阴阳鱼联系起来。
在卦象上，下三爻代表地下深处，上三爻代表地表空间。六爻的阴阳位置、数量依次变化。从11月的复卦开始以顺时针方向移动，表示阳暖之气由地下深处生发逐渐增强，阴冷之气逐渐减弱到达正月（1月）的泰卦处，出现三个阳爻，阳气充满地下，即将向地表冲击，此处也常常被称为三阳开泰，意指将有良好的开端。继续沿泰卦顺时针移动，2月大壮卦、3月夬卦、4月乾卦，阳爻增至6爻，是一年中的大阳，满堂红，阳气最盛时期，是万物生长、勃发的最佳时期。天公阳气满雷暴闪电交加。从5月姤卦开始阴气自地下初生，在其后的6月遯卦、7月否卦、8月观卦、9月剥卦、10月坤卦，阴气由地下逐渐升腾到达地表，再完全控制。阴冷之气到达极盛。对应24节气就是1月泰卦处于雨水，4月乾卦是小满，7月否卦是处暑，10月坤卦是小雪。
不难看出，12辟卦运化，是以阴阳为代表的对立统一的哲学思想；阴阳在运化的过程中，在一定条件下，是可以互相转化的，除了乾坤卦，其余十个辟卦都包含阴阳两个爻象，强势情况有所不同。学易经的目的， 就是领悟易经的阴阳之妙， 深刻理解宇宙万物、人生的真理， 知其道、用其道，达到人“道”合一、 天人合一的境界。
这里还要特别注意历法问题，早期古人是在夏朝的夏历的背景下创立易经。所谓夏历就是依据月亮运转规律制定的历法。目前普遍使用公历，公历是依据太阳运转规律制定的历法，因此易经不适合使用公历。再说说我们都知道的春节、端午节以及24节气都使用农历记事。农历是阴历与公历相结合的产物。以农历闰月的方式使得与公历相协调，既考虑月亮运转的规律，又与公历的季节相协调不矛盾，有利于指导农业生产和大众的使用习惯。