《子平真诠》论阳刃：另一种“七煞”

今从网络上撷录此博文，由衷感谢原作者  逻辑命理子平易

前面我们说过，《真诠》前面把四凶神归类为：杀伤枭刃，但在具体论格地时候，没有了枭，实际论的是：杀伤刃劫，其中劫包括了禄。而且在论用神的篇章中又说：

原文：然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。

很显然是把月令与日干成比劫关系的时候，叫做无所用。这种无所用细分为两种处理情况，一个是看其他干支有无财官杀食，一个是直接用外格解释，所谓的外格我们后面再谈。而取阳刃建禄月劫就是第一种情况。其实阳刃应该被包括在劫的里面，但古人认为其凶甚大，所以就专门列出一个篇幅来讲。

为什么呢？因为，

原文：阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七煞也。禄前一位，惟五阳有之，故为阳刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。

阳刃实际也是劫财的一种，但因为阳干的关系，比一般的劫财还要凶，所以就叫刃了。正如书中所言，它与正财是同性关系，是无情之克，是正财的七煞。正财的意向我们前面说过，它首先代表的是最基本的食物、正餐、是粮食，主食，我们每天都要吃，是续命的保证。如果劫财把人的正餐断掉，那就会危及生命，所以其凶很大。当然，劫财也会克偏财，但它是有情之克，不会克死，就像断了人的零食、美食、海鲜一样，虽然不好，但起码可以活命。

所以，阳刃之凶仅次于杀。

当然，古人还有所谓"阴刃"的说法，就是阴干见余气，如乙见辰、丁见未之类的，前文我们谈过，这里不再涉及。

阳刃如果在月令，就好比日干的整个外环境都是克正财，如果说月令为家庭，那等于家里有一堆专克正财的同类和你争夺财星（食物）。所以古人认为阳刃之凶不但涉及命主，还会涉及兄弟姐妹和父母（主要是父亲，因为父亲是偏财）妻子（正财）等诸多六亲。一般论命"谈刃色变"就很正常了，特别是稍懂命理又命中带刃的人，看到阳刃往往十分害怕。

所以，对付阳刃最好的办法就是要制服它：

原文：刃宜伏制，官煞皆宜，财印相随，尤为贵显。

当然，书中也考虑到一个问题：

原文：夫正官而财印相随美矣，七煞得之，夫乃甚乎？

正官配财印是为了生官护官，如果是七煞也要用财印保护，那七煞岂不是更无制，而凶了吗？

原因是，

原文：岂知他格以煞能伤身，故喜制伏，忌财印；阳刃用之，则赖以制刃，不怕伤身，故反喜财印，忌制伏也。

其他的格如果遇到煞星都会伤身，所以要制服。但阳刃不同，因为它太凶了，必须要用七煞才能更好的制服它，所以，阳刃格中的七煞，要保护不能制。

这段话，听来貌似很有道理，所谓非常之事要用非常手段，对付阳刃也必须要特殊一点。但是不是真是如此可不一定，因为这里必须要考虑结构问题，主要看这个七煞是制刃去了，还是克日干去了。还有就是，如果七煞见到印可以生身，那也是七煞有制化的表现，不一定就是单纯的护煞了。官也好，杀也好，如果财印相随，按照先论官杀的原则，自己本身就可以和日干成格了。

原文：阳刃用官，透刃不虑；阳刃露煞，透刃无成。盖官能制刃，透而不为害；刃能合煞，则有何功？如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁与壬合，则七煞有贪合忘克之意，如何制刃？故无功也。

这段话争议很大，如果用官制刃，刃透出来，自然可以直接制到，但如果用杀星，刃透出来就会与杀相合，真诠认为，如果合了刃，那就是贪合忘克，这个刃就不算是制了，所以就无功了。这句话大成问题，合刃不也是制的一种么？刃贪合就不会克财去了啊。而且我们还要注意，官制刃与杀制刃是有很大不同的，官与刃是同性相克，杀与刃是异性相克，刃虽凶但也不要把它制死，最好是控制它，刀把向内，刃向外，则成手中利器。所以杀刃成格的命局一般从武的偏多，在战乱年代尤易建功。

原文：然同是官煞制刃，而格亦有高低，如官煞露而根深，其贵也大；官煞藏而不露，或露而根浅，其贵也小。

刃即为凶，又临月令，自然需要官杀的力量很足，所以在原局如果根重，逢运配合自然制刃有力而贵大，反之贵小了。

原文：若己酉、丙子、壬寅、丙午，官透有力，旺财生之，丞相命也。又辛酉、甲午、丙申、壬辰，透煞根浅，财印助之，亦丞相命也。

两个丞相的命局都符合露而根深的原则，在结合大运来看则更加明晰。

原文：然亦有官煞制刃带伤食而贵者，何也？

原文：或是印护，或是煞太重而裁损之，官煞杂而取清之。

官杀制刃带食伤属于具体情况具体分析了，《真诠》给出三种情况：，印护不怕食伤、杀太重裁一下、官杀混用食伤来清格，后面分别对应了三个命局：

原文：如穆同知命，甲午、癸酉、庚寅、戊寅，癸水伤寅午之官，而戊以合之，所谓印护也，

如贾平章命，甲寅、庚午、戊申、甲寅，煞两透而根太重，食以制之，所谓

裁

损也。

如丙戌、丁酉、庚申、壬午，官煞竞出，而壬合丁官，煞纯而不杂。况阳刃之格，利于留煞，所谓取清也。