五行规律在卦位上的体现

我们知道,卦有位而爻居之,卦六位而成章,爻居而变乎其中也。卦之六位,从下而上,分别为初位、二位、三位、四位、五位和上位。

卦位分上下内外,初、二、三位组成下卦体(或称内卦体);四、五、上位组成上卦体(或称外卦体)。

卦位分刚柔,初、三、五位为刚位,二、四、上位为柔位。刚爻居刚位,柔爻居柔位,称为“当位”;反之则称为“不当位”。

卦位不是孤立的,互相之间是有联系,其关系分为乘、承、比、应。柔不当位而居刚之上为乘;柔当位而居刚之下为承;相邻关系为比;上下卦同位为应,即初与四、二与五,三与上位为应位。互为应位而爻异性则为成应;互为应位而爻同性则不应。另外,爻贵独孤,全卦独阴或孤阳,则众爻应之。

卦位分尊卑,别亲疏,有等级。一般而言,五位是天子位,最尊贵;上位是长老位,辈高位极;四位是宰辅之位,伴君左右,为近君之文臣;三位是武人之位,居其位者掌兵权而从于王事,为在外统兵之武将;二位是内卦之中,为王家之位,居其位者多为王妻或王子;初位是卑位,一般为新生力量或疏远之亲或荒服之族。《易·系辞传》曰:“其初难知,其上易知,本末也。……二与四,同功而异位,其善不同,二多誉,四多惧,近也。柔之为道,不利远者,其要无咎,其用柔中也。三与五,同功而异位,三多凶,五多功,贵贱之等也,其柔危,其刚胜耶。”就是说,初位者为新生力量,有潜力,其前途不可限量,故难知。上位已成而极,故易知。五位居天子,一切文治武功归于大老板,故多功。四位居宰辅,伴君如伴虎,故多惧。三位居武人,掌兵权,从王事,多受君王忌惮,故多凶。二位为君王内眷,居内而中,为人眷顾,故多誉。

卦有六位,其位有时间发展顺序,自初而上也。《易·系辞传》曰:“六爻相杂,唯其时物也。其初难知,其上易知,本末也。初辞拟之,卒成之终。”就是说,初位为本,上位为末,初则拟之,上则终也。卦位既然有时间顺序,则必然五行顺行,所以笔者重点在这里要探索卦位的五行规律。

卦位的其它规律,古今贤者已均有论述,当属习《易》者常识矣,惟卦位的五行属性及规律尚未见有现成论述,故笔者冒昧先试先行,提出自己的见解,以供大家参考。

笔者认为,卦有六位,均有五行属性,自下而上,皆合时间之五行顺行规律也,且与《河图》之数、后天八卦的五行规律完全一致,这也再次证明《河图》是后天八卦之篮本,五行规律是其内在联系纽带而无所不在的事实。

卦之初位,五行属水,配德曰“智”,其性闭藏,藏精养元之时也,故有“潜龙勿用”之言也。初为万物之本,水为万物之始,故初位五行属水。水之生数为1,一阳初生也。

卦之二位,其位得中,五行当然属土且为隐土。二位在内卦之中,为家室位,居家为隐也。二位五行之德,如后天八卦中的艮位,有位而自隐者也,隐则不论。

卦之三位,五行属木,配德曰“仁”,其性生发,充满活力,为终日乾乾者也。三位是武人之位,从王事而行征伐,常枕戈待旦,夕惕若厉,故五行属木。木之生数为3,阳再生也,阳气发泄也。

卦之四位,五行属火,配德曰“礼”,其性外刚内柔,实为柔性,象征事物的发展达到旺盛阶段,刚中见柔也。五位是宰辅之位,为伴君之文臣位,文者,柔也。宰辅三公,位极人臣,一人之下,万人之上,是为人臣者的鼎盛时期,故五行属火。宰辅之臣,承于王下,其有顺德,故为柔位。火之生数为2,阴始生矣,因为2是最小的阴之生数。由阴而生,其成乃阳,以柔为本,以刚为成。

卦之五位,天子居之,五行属土而为用,配德曰“信”。土性致养,承载天下,为君王之德。君王拥有天下,养贤及万民,实为天下父母,日理万机为天下苍生计,致役乎万物也。官为公仆,理尽在此也。九五之尊,中正而视天下,天下平矣!五位居上卦中位,五行当然属土,天子用事天下,大有作为,当然为用者也。土的生数为5,阳气多生也,因为5是最大的生数,阳生而多也。

卦之上位,五行属金,配德曰“义”其性收敛。上位已极,物极必返,故收敛也。上位是长老之位,一般为君王宗族长辈,资格老成而位极,地位极高而超脱,平常超脱于事外,若遇大事而君王幼弱,则又能起到压阵稳局的关键作用。武庚叛乱而成王幼时,周公就曾起到这样的作用,这在64卦中多有体现。老气属金,金气肃杀,配德曰“义”,非上位莫属。金的生数为4,阴再生而极也,因为4是最大的阴之生数。由阴而生,其成极阳,以柔为本,刚用极也。

这样,卦之六位,自初而上的五行属性及其规律就如下图所示:

这不就是时间的五行顺行规律吗?这也就同时说明了六爻卦是随着时间的变化由初向上发展的,是有时间顺序的。卦之六位,由初而上,反映了事物发展所固有的不同阶段及其特点,而爻之所变,则反映了人类社会中的各种变化,甚至变革。人类社会的变化是大自然中最活跃的因素,又有其自身的特有规律。但人类社会的变化无论如何活跃,自然规律永远是本,社会规律是对自然规律的应用。(子夏故坛原创)

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