结伽跌坐养神功

气功历史悠久，流派之多，练法之广，名称之繁，实难数计。但总的不外静与动、刚与柔、轻与重、软与硬，内练精、气、神，外练筋、骨、皮。虽然练法各异，可是均离不开“静”，离开“静”的锻炼也就谈不到气功。道家的入静，佛家的入定，儒家的静坐，都是从“静”字上下功夫。

“静”与“动”相对，如：树欲静而风不止；“动”与“静”相对，如：静极思动。静中有动，动中有静。“结脚跌坐养神功”是根据佛家、道家、儒家的气功原理，取其精华，综合整理而成。即是脚心；跌是脚背；结为盘结；坐是以臀部着物而止息，古人席地而坐。

伽跌，“结伽跌坐”的略称。本作“加跌”，亦称“伽跌坐”。佛教中修禅者的坐法，即双足交迭而坐。有两种：(1)两足交叉置于左右股上，叫全伽坐(俗称双盘)；(2)单以右足押在左股上，或单以左足押在右股上，叫半伽坐(俗称单盘)。

练功的方法，首要是调身、调息、调心三事。调身，就是调整身体坐势，力求正确，要求放松，以便有利于自然呼吸，有利于入静。

正脚，将两脚全伽坐或半伽坐；如果做不到，可自然盘坐。须要解衣宽带，解除束缚，从容入坐。全身筋肉放松，好象张弓，不前后左右倚斜。

安手，以左手掌置于右手掌之上，或相反。两手拇指尖轻轻顶住，调之贴印。据说左手四指表示“天”，右手四指表示“地”，两拇指尖顶着表示“人”，此种手式为天、地、人一体之相。两手置于“丹田”，以便意守丹田。

正身，身体平稳正直，安定自然，舒适安详，要求放松，避免紧张。臀部着垫，含胸拔背，下颌内收。

坐稳之后，正式练功。练功之前做以下两项：(1)身体左右摇动九次，就端正其身，脊骨勿挺勿曲，头颈要端正，令鼻与脐相对，不偏不倚，不低不昂。(2)开口吐腹中秽气九次，用鼻吸气，用口吐秽气，吸时要慢，吐时要长，然后进入正式练功。

调息，就是调节呼吸。气体经鼻出入，一呼一吸为一息。两眼轻闭，舌舐上胯，不可用力，有利于疏通任、督二脉及气血运行。呼吸要自然，逐渐从有声到无声，从粗到细，从短到长，要求细、匀、深、长、缓。静坐时间长一些好，起码每次要坐30分钟。

呼吸有四种：喉头呼吸、胸式呼吸、腹式呼吸、体呼吸。初学者宜从喉胸而渐到腹部，直至体呼吸。

正常成人呼吸次数，每分钟16～20次左右。练功后呼吸次数必然逐渐减少。初练者每分钟呼吸10～12次，以后可逐渐减少到6～8次。练功时间再长一些，每分钟可达3~5或2~3次。呼吸次数的多少，是练功深浅的标志之一，但切忌盲目追求呼吸次数的减少或闭气过于延长。否则违背气功规律，致事与愿违。

调心，也称“调神”，就是调整意念。意念活动是大脑意识的活动，它在气功中起主导作用。因为练功的过程中，通过意念放松，意念调整呼吸，意念可以入静，再逐步过渡到无思无虑的“虚无”状态，这是气功调心的最高层次。

良好的意念活动，对身体的气血运行和疾病的痊愈有促进作用和治疗作用，对机体、组织和器官的功能状态产生微妙作用，这种作用对防病、医疗、保健、健康、抗衰、延年、益寿有着十分重要的意义。

坐毕以后，应做以下五项：(1)身体左右摇动九次；(2)开口吐热气九次，令身中热气外散；(3)双手掌相搓54次；(4)双手掌浴脸54次，让脸部的皱纹打开可使面色红润有光泽，延缓衰老，青春常驻。(5)双手食指中指擦双眼皮36次，然后睁眼收功。

饮食不宜过饱，食物不能过于厚味，能够以素为主更好。凡在吃饱的时候不宜静坐，通常要在食后二小时，方可入坐。早晨起床，盟洗之后，饮一大杯黄芸水，空腹入坐，也最适宜。每晚入睡前，可入坐。半夜睡醒后，起身入坐，入坐之后，如觉得睡眠还不足，就再睡一下也可。每天入坐两次，入坐进入无思无虑的“虚无”状态，比睡眠还好。