闲聊《论语》（2）：子女应是父母手中的风筝
喜欢《论语》里的一则内容，每每读到的时候，心中都暖暖的——
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
看着这句话，我的脑海中就会浮现出孔老夫子慈祥的面容。他说这句话的时候，应该是在一个杏林深处吧？孔老夫子坐在一株杏树下，杏花朵朵，如一团巨大的白云罩在孔老夫子的头上，馥郁的香气被微风一吹，四散开来，在枝叶间缭绕着。由于花的繁密与娇弱，有的被风吹落，落在孔老夫子的身上，落在前面听讲的弟子的身上，但更多的，是飘坠到地面，与青青的草亲密地接触在一起，形成了一幅白绿相间的图画。
这是一群离家求学的学子，孔老夫子提出了“有教无类”的主张，所以，他的三千弟子，有来自贵族阶层的，像南宫敬叔、司马牛；但更多的是来自平民家庭的子弟，如颜回、曾参、子路、公冶长、子贡等，这些弟子，闻孔子之名，从各诸侯国奔赴到孔老夫子门下，聆听圣贤之道。
孝道是儒家的主要思想，而孔老夫子也提倡孝，他认为，子女在家庭里一定要维护父母的权威，这样，一个家庭才能够稳定，进而，一个国家才能稳定。孔老夫子的这些弟子，都是离开了自己的父母来求学于孔子的。父母苍颜白发，独自在家，弟子们不在家侍奉父母，是否为不孝呢？孔子以“父母在，不远游，游必有方。”来阐述这一矛盾。那么，我们先来分析一下这句话。
这句话有两层含义：
一是：父母在，不远游。
孔子主张，当父母亲健在的时候，子女不应该远游，而这个远游，指的是出远门，“父母在”是“不远游”的前提。因为，此时的父母亲年纪已经老迈了，年老之人，在精力和体力上都已经大不如从前，正是需要儿女照顾的时候。而赡养父母是儿女的责任，父母养小，子女养老天经地义，是德之所在。在父母健在的时候，儿女承欢膝下，让父母亲享受幸福的晚年生活，是儿女应尽的义务。儿女不能为了自己的舒适与方便，或者是为了自己的目的，而不顾及父母亲的感受。不远游，子女就可以随时照顾父母，了解父母亲的生活情况和身体情况。如果远游，不止父母亲无人照顾，况且，还会让父母亲惦记自己的安危。让父母亲心有所虑，寝食难安。这是不孝的。
但一个人毕竟有自己的理想和人生目标，为了人生理想和目标，一个人必须外出奋斗，被囚禁于斗室之中，一个人是很难有所作为的。而孔子也主张“学而优则仕”，所以，在孝敬父母和实现人生理想的矛盾上，孔子给出了这样的答案，也就是这句话的第二层含义。
二是：游必有方。
为了人生理想，为子女者如果必须要出远门，那么，就要有一定的方向、去处。这个方向、去处必须让父母知道。当父母亲知道自己的子女要去哪里，身居何处的时候，心也会安妥一些。如果你出门在外，父母亲不知道你去哪里了，父母亲的内心会焦虑不安的，对子女的牵挂之情会日甚一日，最终，导致茶饭不思，形容憔悴。这，是极大的不孝之举。
这句话，是孔子告诉我们的尽孝的两全之法，我想，孔老夫子在杏坛讲学说出这句话的时候，下面的弟子一定都会人心思归，想尽快地跑回家中，看一看自己的父母亲大人的。他们会告诉父母亲：“我在孔老夫子门下求学，学到很多大学问，不虚此行啊！”
的确，在如何处理尽孝和远游上，中国历史上也出现过许多感人的故事。
三国时的李密，蜀汉灭亡后，晋武帝司马炎想请他出来做官，可他却有一个94岁的祖母需要奉养，为了拒绝晋武帝，李密写了一篇言辞恳切，催人泪下的《陈情表》，晋武帝读罢，也被感动了，就准了他的请求，让他在家奉养祖母。
北宋的包拯，在宋仁宗时期中了进士，也因为父母年纪老迈，辞去了官职，回家照顾父母。
……
虽然，当今社会孝道不兴，但也偶有类似“父母在，不远游，游必有方”的事情发生。甚至，对这句话在行动上给了新的注解。去年有一条新闻，说一位大学生，因为考上大学，母亲没人照顾，就领着母亲上大学，令人感动。今年，在网上又见到一条新闻，说是贵州大学一位教授，因为母亲患有严重的老年痴呆症，坚持带病母上课四年。
人生中，最关心我们的人就是父母，所以，为人子女者，也应心心念着自己的父母。我们要作父母手中的风筝，不管我们身在哪里，都应该知道，要让我们的另一头被父母亲紧紧地攥在手中。现在，是信息社会了，有了手机，有了电脑，和父母亲的联系更方便了。如果因为太忙，回不了父母的家了，抽个时间，给父母亲打个电话也好。向父母亲报个平安，告诉父母亲自己身在何处，也会缓解父母的思念之情。
我们要作风筝，收放都在父母的手中：收，就陪伴在父母亲的身边，承欢膝下；放，就在追求人生理想的时候，让自己的另一端被父母攥紧。这，是尽孝的两全之法。