#每日学论语#13.21【2017-6-3】

#每日学论语#13.21

【原文】 子曰：“不得中行而与(yǔ)之，必也狂狷(juàn)乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

【译文】 孔子说：“找不到奉行中庸之道的人与之交往，那就只有和狂者与狷者交往了。狂者志在兼济，勇于进取；狷者洁身自好，有所不为。”

【微言微感】

这个世界，哪有完美？

水至清则无鱼，人至察则无徒。

每一个人，一半是魔鬼，一半是天使，此消彼长，追求平衡。

所谓好人，就是天使强势一些，魔鬼被关在了潘多拉魔盒；所谓坏人，就是一不小心，魔盒打开了，魔鬼造反成功，幽禁了善良。

中庸之道，或者说孔子说的“中行”，其实就是天使与魔鬼的和谐共处，彼此不再斗争，划江而治。具体说，就是当行则行，当止则之，和君子讲道义，和小人讲谋略，保持平衡，不失偏颇。

这需要定力，更需要智慧。比君子还仁义，比坏人还混蛋，不容易。

能难的是，当行则行，当止则止。孔子说，欲速不达，过犹不及。那什么是刚刚好！分寸如何把握？

“师者，传道授业解惑也！”

这句话，决定了教师的使命。教师，教师，就是教学生的师傅，如果不教，那还能叫教师吗？但是，教多少合适呢？是不是教得越多越好？教得越仔细越好？教得越严厉越好？

中庸。

教学，教学，教的是学生，目的不是教会考对，而是学会会学。

学会的是学生，老师只是引路人，是导师，而不是讲师。也就是说，讲在当讲之处，问在当问之时，尊重不放纵，关怀而不干涉，分享而不教导，引领而不包办。

中庸之道在教学上，就是“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

老师还是要讲的，但是要讲到关键处，讲到学生需要时，讲不是为了对，而是为了会，讲的是方法，训练的是思维，启发的是智慧。

道理大同小异。中庸之道，中行之人，应该无论做什么事，都是比较靠谱的灵活的，需要担当时候立得起来，功成名就时候适可而止。

但是，这样的人哪里找去？凤毛麟角，少之又少，可遇不可求啊！

于是，孔子说，只好和狂狷之士一起为伍了。狂者积极入世，锐意进取；狷者消极遁世，洁身自好，无欲无求。

积极入世的子路、子羔、子贡、宰予、冉求、子夏……

消极出世的颜回、原宪、曾皙、子张、公西华、公冶长、冉庸……

也

不多，很多人一开始是积极进取的，否则也不会为后世所知。也就是说，人，天生就是探索者，追名逐利者。

“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡！”刘邦是赤裸裸的狂人。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原是报国无门的狂人。

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”李太白是怀才不遇的狂人。

狷羚，是非洲草原的一种食草动物。为什么叫“狷羚”呢？或许和它们与世无争，消极避世的性格有关吧。狷羚和豺狼见面，豺狼是狂者，面对头顶有角，奔跑神速，和自己身体大小差不多的狷羚，斗志昂扬，意气风发，穷追不舍，杀之后快。狷羚呢？十足的狷者，连反抗的想法都没有，只想着逃命。据说，比狷羚还要“狷”的是鸵鸟。遇到危险，奔跑不及，就干脆把脑袋扎进沙子里，整个屁股任由猎食。

当然，孔子说的狷者，要比鸵鸟和狷羚要正能量。最起码可以做豪猪或者刺猬吧！孔子说的狷者，是“道不行，乘桴浮于海”的隐者，只是不肯与世俗妥协，不肯同流合污罢了。是伯夷叔齐的“耻食周粟，遁世而逃；是陶渊明的不为五斗米折腰，“归去来兮”；是老庄的无欲无求，清净无为；是刘禹锡的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，陋室不漏。

有一次，做体验活动练习：我们蒙上眼睛，随着音乐自由行走。初，音乐舒缓，我们自由而行；继而，音乐欢快，我们不有加快步伐，导师也要求我们快些走；再后来，音乐越来越快，我们也被催逼着必须奔跑，助教故意横冲直撞，我们踉踉跄跄，导师还声色俱厉训斥我们……

分享时候，有人哭了。

同样是混乱的奔跑，有人大呼刺激，有人哭诉自己重负下的日子苦不堪言。

同样是自由行走，有人说自由自在舒服惬意，有人说毫无目的，了无生趣。

而我，则喜欢在欢快音乐下快步行走。生活不能太散慢，慵懒会让人死气沉沉；太紧张的日子也不是我喜欢的，高强度，高压力，争来争去，有意思吗？

生活，有目标，有轨道，有节奏，有秩序，有自由，如同一路欢歌去爬山，蹦蹦跳跳去看海。