南懷瑾先生 | 要美麗，不要“凍人”（小寒）

衰老、死亡是先從腳底開始的，以前講“寒從足底生”，老人冬天那個腳底心還發燙的，就會長壽。所以我經常叫你們加衣服，尤其女人，褲子要穿厚些。我們小的時候看到祖母，兩個褲腿都綁起來，所以婦科的病少。現在穿個三角褲，又穿裙子，要美麗，不怕凍，所以婦科病特別多。寒從足底生，精也從足底生，兩腿、兩足是非常重要的。

——《人生的起點和終站》

我們活著是三樣東西，煖、壽、識，是唯心唯識所變。心識跟煖與壽，等於電燈一樣，有電就有光，有電就有煖。身體有熱能，就有壽命存在；沒有這個熱能就沒有壽命在，識也跟著從這個色身上散開了。煖離開，壽也沒有了，這一部分識也離開了，所以身體整個冷卻了。煖、壽、識是連著的，煖、壽散掉了，識也就離開了，與這個肉體不相干了。

大家研究唯識的，都知道煖、壽、識，老年人身體有許多地方發冷，尤其是下部。因為人都是從下部慢慢死亡上來的，先是路走不動了，身體越來越粗重。所以為什麼禪定修好的身體會輕安？因為沒有粗重了。

——《瑜伽師地論·聲聞地講錄》

暖壽識三個是一體的。所以轉識成智，如果意識真轉了，轉成妙觀察智時，沒有不發暖的。密宗的修氣、修脈、修明點、修拙火，不過是暖相的初步，並沒什麼了不起。可是念頭、妄念、意識不能轉，就不能發起暖相。一得暖相就是得三昧真火，這時道家的祛病延年一定辦得到，因為暖、壽、識連著，物理世界也是如此。我們這個欲界的物理世界，凡是死亡的東西，一定是會冷卻的，活的東西一定是暖的。

——《如何修證佛法》

我特別告訴你隨時要注意四加行。四加行一步有一步的工夫，暖、頂、忍、世第一法，真正得了止，一定發暖。一步一步的工夫都有四加行。

什麼叫暖？心暖；心裡的行為暖。所以自己的思想，自己壞的習氣，譬如愛嫉妒啊，愛發怒啊，好名啊，好勝啊。慢慢自己的起心動念都覺察到了，這是念覺支。都知道了，知道了以後呢？明明覺得這個人很討厭，過去自己心裡頭氣極了，討厭極了，慢慢的就覺得不是那麼嚴重了。這個討厭的心生起來，你覺察到了，轉為慈悲，甚至慢慢真正變成愛心了。這是心暖了。在工夫方面，到了暖位，整個人像泡在那個熱水裡頭一樣。得暖以後，慢慢頭頂這裡，一直線一樣起來。這個時候，你心裡怨恨的心起不來了。所以頭頂打通了，妄念才起不來。這個時候所生起的思想都是智慧的境界。

——《南老師講達摩多羅禪經》

大家念佛修行，真正能得“暖”的人不多，如果雜念妄想惡念去掉了，都轉成善念了，四大也就轉化了，人就會隨時都在“暖”中。注意，生命就是一個“暖”字，萬物都是溫暖的春天裡成長，如果冷卻了，就是死亡。得暖以後，功夫達到了，則頂脈打開了，也就是所謂的與佛菩薩法界合一了，這就是“頂”的境界 “忍”有切斷的意思，到了“忍”的階段就一切切斷了，一切停住了，一切空了。所以“忍”才是大家，這之後才達到“世第一法”。

——《現代學佛者修證對話》