当代埃及人穷在哪里？
文/书而布
早在小学时，我就听闻了世界上有四大文明古国：中国，古印度，古埃及和古巴比伦王国。
如今，除中国外，三大文明古国都没有了“古”，它们的终结者就是伊斯兰文明：印度、埃及和伊拉克至今还有很多与现今文明没有直接联系的古迹，仍旧存在着的古代文字已经不为人民所熟知，说明古代文明与现代人的彻底割裂，而这三个地方历史上共用的中间语就是古兰经的语言。这三块土地上的人民已经彻底遗忘伊斯兰前的古代文明“古”在哪里，这种遗忘这种隔绝判若两个世界，生死分明。
尤其是到了金字塔前一看，我的第一印象就是：这不属于伊斯兰文明。虽不属于伊斯兰文明，但伊斯兰文明让它保留至今，作为世人的鉴戒。伊斯兰文明没有必要破坏任何古董，留着它丝毫无损于伊斯兰文明，故在伊斯兰最为鼎盛的时期，这些古迹留存完好，没有破坏的痕迹。只是20世纪以来，金字塔旅游区也像开罗的街道上一样多了很多被人随意丢弃的垃圾，似乎标识着这一传统的伊斯兰国家早已实现了现代化的“胜利”。
古代，伊斯兰广泛传布到这三大文明古国后，成为一种占主导支配地位的文明时，这些地方的人们确实享有了更大的富裕和名誉，尝到了伊斯兰文明的甜头，因而彻底抛弃了祖先的“古”字，成为了埃及、印度和伊拉克。
伊斯兰也的确使这些地方获得了超越与提拔，乃至现在诸多阿语资料中都记载了中世界他们既有的全面辉煌。否则，向埃及这样的曾盛极一时的法老古国又怎么会彻底放弃古埃及语，投怀送抱在阿语世界中呢？孰优越，自不待言。乃至于现代阿拉伯人都认可埃及人是“阿拉伯人的老师”这一殊荣！
这说明伊斯兰文明确实在内心世界里彻底征服过他们祖先，让他们认可过伊斯兰文明要比对先前的文明更认同，觉得更加优越，并完整地接受了古兰经的语言，否则他们不会世世代代选择伊斯兰并接受阿拉伯语，还奉行伊斯兰教导，甚至去赢得“阿拉伯人老师”的美誉，使开罗成为一座世界公认的诵读古兰经的历史文化名城。
一个人或一个民族、一个国家，获得一种美誉是何等的重要！它将荫庇子孙后代，正如中国人按照《易经》中的文字推敲出的:人要成才成功，一曰命，二曰运，三曰祖上积德，四靠读书。从这种角度而言，古埃及文明被伊斯兰文明取代是命，但他们的祖先把握住了机运，享誉千年的爱资哈尔大学就是一个缩阴和利证，最终他们成为“阿拉伯人的老师”，这要数是祖上积下的德吧！不过这一切都是曾今留下的，与所谓的现代化的埃及人关系不再那么大了。
但愿当今埃及人多读书吧，开拓开拓眼界吧，好好参悟参悟吧！不要心里除了钱什么都不要了。至少必须在这代人中把祖上积德留下的名誉留住，否则埃及真的会没有未来！
现在遗憾的是埃及的西化正在不断加剧，但是西化绝不等于优化！君不见埃及人民的生活状态正在恶化，政治的腐败愈演愈烈，埃镑的贬值一波还未平息一波又来侵袭，物价的波动更是一浪高过一浪。埃及是要继续坚持盲目西化下去，还是转而维系伊斯兰传统，亦或是来个彻底复古？！
毋庸置疑，埃及人的文化根本已经无法链接到古埃及文明。我有一个证据，在以金字塔闻名世界的吉萨县，我有一个朋友，严格说是我妻子的朋友，她已经获得了英语文、法语文等研究生的学力成就和相应证书，甚至汉语文也不比很多中国人差，自不用她的母语阿拉伯语了，但这位朋友和广大埃及人一样：古埃及文字是另一种更为高艰难的外语，无法学个透彻清晰，虽然这位专攻语言学的研究生电脑旁放置着一本转头般厚的古埃及语研究材料，算是目前埃及国内最为前卫的教材。当我翻开那些象形文字，再看看下方阿语注解，个人觉得不过是跟随图像来进行猜测注解罢了，如果想要把它复兴为一种社会语言，恐怕已是永远无望！因为没有任何实用价值。所以，埃及人的文化根本只能链接到伊斯兰文明——那正是他们在中东赢得荣誉的真正开始。
如果今天的埃及人不顾历史，盲目学习西方，他们必定失败，因为没有根没有本，光学别人是永远不够的！
中国儒家流传下来全服人性的、当代中国人仍在坚信重要思想，我认为“君子务本，本立而道生”该是必不可少的一部分，这种思想确实具有世界性和普适性，亦有真理在其中。
试想，无根无本的埃及是怎样的呢？埃及啊！倘若彻底成为金钱或西方的奴隶，最后仍旧是富不起来的，或富不可长久，甚至最终还会丧失掉名誉和希望，到头来西方还是瞧不起你，那是因为你没有务本。
不过，近百年来，中国人也盲目求财，人们的文化根本归宿出了问题，也很混乱，大陆和台湾、内陆和港澳，以及华人占70%的新加坡。生为中国人的你其实很难把同胞们的文明根本链接到一个确切的位置！但中国人心底里的一些基本传统观念仍是根深蒂固的，影响着中国未来的走向，人们还是喜欢讲究些做人的根本，无论信仰什么的人。但是很多埃及人不那样，真的变成了赤裸裸的贪财求富者。
最近埃镑贬值厉害，同时物价波动不小。开罗的华人们很关注政策对市场的影响，某某新政一出，就马上考虑什么将会涨价或跌价，例如新政一出，暂停进口中国白糖，中国人就担心糖要涨价了，于是马上去买些回家；新政一出，停止进口狗粮，中国人就担心粮食价要上涨了，于是很快决定在市场反应过来之前赶紧去卖粮。
不知道是埃及人不太关注政策与市场的关系，还是根本就没时间阅读，还是阅读方式没有中国人快捷，亦或是知道了不愿意动一动，所以反应似乎总要慢中国人一两拍。在一轮轮埃镑贬值与物价上涨中，好多埃及人苦不堪言、不知所措。几乎没有一天不上演一出出两个埃及人为了0.25埃镑吵得不可开交的闹剧，有时候中国人也会卷入其中。
中国奸商的可恨是狡猾地骗人钱财，而埃及奸商的可恨是直接占为己有：我就是疯子、无赖，看你怎么着？
在国际化的大都市，号称世界上人口最多的开罗，关于钱财纠纷这样不光彩的事情经常会在交通工具上公开上演着，如果埃及公安局非要向阿联酋那样把两个当众争吵者抓起来，恐怕一定要考虑：把兄弟会的人关到什么地方去呢？或者在哪里在修建些监禁场所才勉强能够关押？
今天我就再次遇到一出丑剧，而且发生在三个中国人与一个开罗出租车司机之间，其中一个中国人就是我。因为非常具有代表性，所以在此澄清：伊斯兰文明似乎跟今天的开罗关系不大，特别是在发生钱财纠纷的那一刻。希望非穆斯林朋友来到这个旅行业收入占财政收入1/4的国度碰到不愉快的事情时，不要把它归罪给伊斯兰。
事情的缘由是这样的，我和家人也像其他中国人那样未雨绸缪，到一个市场上卖了若干袋单价为140埃镑的大米，不过吃起来相当于中国国内200元一袋的大米，相当划算。其中一袋是替一对在开罗求学的小夫妻买好的，放在我家已经数日。今天赶上是周假，大家都有时间，所以邀他们到家吃饭，顺便把他们家的米带回去。
由于他们家不远处有一家同胞刚有小孩不久，我也一直想去看看，送去一份牵挂与祝福，于是我同他夫妻二人说好了一起去。
由于我家离做公交车的地方还有着一段路程，所以老成扛起那包米我们三个人下了楼便一致觉得打的方便，可以门到门。
我们打住马路上飞奔而来的一张出租车。故事就开始上演了！
按照伊斯兰礼节我们向司机说了祝安辞，他也习惯性地回了祝安辞。然后，车后备箱弹起了。同行的老陈把米丢到后备箱里，并招呼我跟司机坐前面。他们俩夫妻在后面坐定后，司机就开始谈价了。
那个司机是一位身穿深色粗布长袍的中老年男子，额头上还泛有黑色的印迹，不知道是礼拜叩头太多的缘故，还是叩头的地方本身太脏，时间长了就如此，因为我来埃及见到的清真寺多半都很脏（主要是毯子上的沙子或尘土多）。司机的装束在中国定是虔诚的外露，因为在中国男穆斯林只有虔诚到愿意公开自己的穆斯林身份才会非常荣幸地带个帽子或穿个白袍出现在公众面前，因为他必定认为这就是信仰，我曾经就是如此认为：伊斯兰式的白袍子和白帽绑定身份，本身就是一种无声无息的宣教方式和对伊斯兰的充分自信与作为一个穆斯林在非穆斯林国度的莫大勇气。我曾如此认为：那就是纯洁，就是利落，就是信仰的力量，就是勇敢的善功。
这个司机非常敏锐地觉察到这段路要如何才能赚得更多的钱，于是说：给我多少钱？三十埃镑吗？
其实，从七区到茂林那段路并不长，平时打表走也就十几埃镑，而且今天路上并不堵车，因为是周假日。老陈在后面一口回绝：这是出租车，打表就可以了。
于是司机为了实现一口价讲了很多很多话，听得我感到耳聒！我想他也不容易就决定这次乘车我出钱，于是回了一句：十五埃镑，怎么样？
司机：二十埃镑。
我说：那还是打表，不用说了！
他还在坚持想要不打表，老陈坚持打表，我就保持沉默或者说些别的给司机，以便引他转移一下话题。
到达老陈家楼下，老陈夫妻俩早已准备好了零钱，和表上的数目正好一致。因为我也举意要出这个钱，于是把我身上唯一可支配的20埃镑迅速递给司机让他找我6埃镑。6埃镑是多少呢？折合人民币就3元的样子，他不肯找。老陈夫妇也觉得根本要不会来的了，于是下车去搬米了。当然，类似这样的情况我也从来没要回过。
这似乎已经成为了开罗出租车、公交车和小巴车司机的属性。如果你不要，他肯定就不会给你的。
开罗的公交车几乎都是两人合作的，一人开车，另一人收钱，那是为了增加就业率，所以不兴投币的。一次，乍来开罗的我从七区家门口坐一元公交车去学生城，上车后因没有零钱就递了50埃镑等找钱，考虑到他可能一时没找的我就等，直到我忘了并下了车，才猛然想起还没找钱，然而那车早已开远。我之后吸取教训并养成习惯下车前先确认一番有没有给我找了钱。
前天我上了没给我找钱的那一趟车，如果我没记错的话，第二次他没给我找钱我要回来了，又见到了同一个收钱的人。这次我递了5埃镑，也是一直等到要下车时，他还没来找我4埃镑，他就坐在后门处。我这才知道他已经养成习惯了。开罗的习惯是后门上车、前门下车的，但我这次故意就从后门下车，以便经过收钱那个人去看看他想得起来与否。确认一下他究竟是忘了还是有意不找。我刚一说，周围的人们都看了过来，他二话没说赶紧找了4埃镑。
今天这个开出租车的司机就不一样了，钱一接就立刻装进了口袋，不给我找了，还指着车门喊我下车。
这样的事情，我在开罗碰到的也不是一次两次了，刚刚来到开罗时就曾递了一张50埃镑给一个车里挂基督教标识的年轻出租车司机，他就不愿意找我20埃镑，我问他：“你是骗子吗？”他还说不是。怎么不是呢？我根本不知道他想把我的20埃镑占为己有，还以为幽默的阿拉伯人故意跟我开玩笑呢。其实愿意递张50埃镑过去盼望他找我20埃镑，这本身就是件最令人失望的事情。最终我还是没能要回来。
像那个非常粗鲁地让我下车的出租车司机一样，今天这个司机也一样无耻，可能读者要说：那就赏叫花子吧！赏他6埃镑下车吧，以免闹的心情不好！
但是，今天这6埃镑如果不要，就会导致我向朋友开口找借，否则我要走路去那家生小孩的教胞家送礼，因为我身上除了妻子和一位老辈子委托我拿去送礼给生孩子那家教胞的钱之外，真的没有额外的钱，甚至送完礼之后我要花三个小时走回家去，所以我就尝试着要回本应属于我的钱：
我看了看挂在中间的一个装饰品上的“الله”（真主，安拉）字样，就对这个司机说：
السلام عليك ! هات فروسي!
你好，你拿我钱来！
他说：
لا
我说：
هل أنت مسلم
你是穆斯林吗？
他故作认真地点头。
我说：
هل لا تخاف إلى الله؟ وتؤمن بالأخر يوم القيام
审判日你信后世而又不害怕到安拉那里吗？
他点头，故作认真。
我说：
لا تخافُ؟!
你就不怕？
他点头，故作认真。
我说：
أ ليس في قلبك ما في شيءٌ إلاّ المالُ ؟
你心中除了钱真是一无所有吗？
他面无表情地看着我，就想听天书似的，傻乎乎的样子。
我说：
آت فروسي!
拿我钱来！
他说：
لا
我说：
يجب عليكم في قلبكم الرَحِمُ والنِّعَمُ؛ فالله هبْكم نِعَمًا
你们必须心怀慈悯与恩典，安拉给你们施恩！
他继续点头，故作认真。
我说：
خلاص!
سآخذ منك ما أخذتَ مني عند الله يومَ القيامة.
完了（真是对牛弹琴）！
复生日我将在安拉跟前拿取你从我这里拿走的。
我于是愤恨地下了车。
老陈把头伸到车窗旁再次提醒司机：
الحساب عند الله
安拉跟前去算账。
他于是方向盘一扭，油门一轰，扬长而去了！
面对这种无赖，老陈无奈地跟我讲：人家直接就不怕！
就这样，他以6埃镑就出卖了自己的教门！我们为此而深感痛心。这也是我写这篇文章的导火索。
晡礼拜后，老陈我俩从茂林坐公交去了那位刚有小孩不久的兄弟家，是老陈替我给了公交车费的。
在兄弟家里，一经说起，兄弟就说：“我扛着一箱书在楼下去寄，一个埃及人过来就抱着我，手就往我的口袋里伸进去。当时是手机在里面。我一把揪住他问他是不是疯了，他说‘我就是疯子！’‘我就是无赖！’你说向这样，我们能有什么办法！”
可能在开罗没遇到过类似遭遇的乘车同胞几乎是不存在的！但若真的遇到如此无赖，可就真的拿他一点办法也没有。人习惯性的求财心切或仇富心理，终有一日非把人逼上绝路，变成疯子！这些疯子的故事在开罗的外国人（包括我们这些中国人）之间广为流传着。
有人说自己打表到了目的地，司机不给找钱，说不愿意下车就好好地陪等司机多说一会儿话，等表跳到给过的钱所对应的数字在下去呗！因此跟司机打了一架，并进了警局调解。
有人说上了小巴车，本来每人两块钱，因为途中没拉到人，于是小巴司机死皮赖脸地要求出所有座位的钱，因而双方打了一架，还是进了警局去调解。
有人说因为说好了价，走着走着司机中途提出要加价，或在高架桥上要把人放下车，否则就加价。
有的小巴司机因中途感觉改跑别的线路更赚些就要求车上坐着的几个人下车，说他不跑这趟路了。
有的时候这些司机违约后会给退钱，有的时候就扬长而去了。
真是人上一百，形形色色，何况开罗有六千多万人。
还有的同胞，干脆咬咬牙，不再挤公交，也不坐小巴，更不打的了，凑凑钱自己买了张轿车开。但是，烦恼还在继续，又会遇到敲诈的、碰瓷的、要钱的、砸车的。总之，认为你变得更适合让他们伸出魔掌了。
一次，我跟一位老乡坐一辆车在一个十字路口等待向左转弯，车速可能就几码的样子，突然从左边冒出一个头发剃了一部分留了一部分的年轻人，看上去非常讨嫌那种。他走到我们车旁就用左手胳膊贴了一下后视镜，然后就喊叫着说他的脚被车压伤了！有路人把他扶到路边做好。
此时一张小货车飚上前来，从车窗里探出一个头来跟我老乡说：“下车看看！”我老乡解释了一下，根本就没有压着这个混混的脚，于是他继续等待转过左边去。
听到嚷嚷声，围观的人渐渐多了，我的老乡根本就不愿搭理此事，就等着一有空就转弯开走。但是路面上稍有点空能转过去了，那张本要直行的小货车非常娴熟地开到前头横放着挡住了我们的去处，交通开始瘫痪。
老乡担心车被砸，就让我在车里或车旁等他，他和坐车后面那排的一位学长前去讲理。
真主的大能，几乎所有在场的埃及人都只相信那个埃及人的辩诉，并有要求赔偿的，有要求拉进医院看看的，有说带到药店看看的……就是没人打电话报报警。
那两张中国嘴根本讲不过老老小小的一帮子埃及人的阿拉伯之舌，加上围观场景的混乱，老乡的嘴唇都被打了一拳，乃至于流出了鲜血。
最后说好了拉这那个挑事青年去医院检查一番，我们三个中国穆斯林用汉语交流着，他一个阿拉伯人就感到有些紧张，因为不知所云。学长说：“太气人了！把他拉到一个人少的地方，好好揍他一顿就走！”我说：“直接拉他去警察局，让警察组织检查。”老乡说：“那个场面太乱，我们只能先说拉他去意大利医院，那附近就有个警察局的。”但是，此人越来越坐不住了，开始商量要求就拉他到前面药店买个药膏得了。我们三个异口同声地说：不！你当众要我们拉你去医院的。
他于是问我们是不是穆斯林，我们回答：“الحمد لله”（感赞安拉）他就开始给我们演讲，并要求我们祝福祝平安先知穆罕默德（صلى الله عليه وسلم）。他的演讲水平好极了，几乎可以到清真寺里去上“胡图摆”了。目的就是劝我们快快放他下车去。
因为离警察局越来越近了，右转就去意大利医院，继续前进然后左转就可以去警察局了。
他见车不停，急如热锅上的蚂蚁，对我们说服无效后，他迅速将车窗玻璃放下，爬到前面敏捷地扭动钥匙让车熄了火，并从车窗里一纵就跳了出去，还跑到车前面来站着吼，似乎还很不甘心似的。学长说：“你们看看！他不跛脚了，彻底好了。怕去警察局！”
我打开车门，走上前去一把拉住他的手说：“警察局！警察局！”他两手奋力一甩，拔腿就跑，沿着一条巷道跑得比兔子的爷爷还要快！我想这样的人怎么埃及政府不拿去参加国际短跑比赛，为国增光呢？竟然把他放到大街上来撒野！
老乡和学长像新一轮围观群众解释真相，他们看了看跑远的那个埃及人，对那个远去的影子怒骂道：“牲口”“疯子”……似乎这样就可以让他们自己都变得更加清白！
这就是在埃及，尤其是在首都，每天都会上演的车与人的故事，算是阿拉伯伊斯兰世界内真实存在的悲剧故事，当然埃及也会有真实的喜剧故事的，但其数量比起悲剧来，感觉可谓适逢难遇了，但愿会多起来吧。求真主改良！
市场上，人与人的故事也是如此。
在菜市场上就有一件事让我产生了离开埃及的念头。我到埃及快两年了，碰到这样的事也就那么一次，但它对我的伤害是如此深刻！当时大家中午回家到市场上买菜，正是高峰时期，都在排队等候付账。
排在我前面的是一位“赛衣黛”（如此音译，是因为衣服着装西化的缘故，السيدة就是以位女士的意思），而我后面排了一位身材魁梧、高大威猛的中年人，他几乎不停地促我甚至搡我往前走，因为我一直在保持着一个距离。当然，遇到这样的人，我也表示理解，因为遇到过的好多埃及人性格方面，不着急的，我并没有见过有多少。有时候感觉催得过于急了，我只好委曲求全，踏一只脚在队伍中继续排着走，好让后一位能多上前一点儿，使他心理上感觉离自己实现目的更近一点儿了，但是我不愿意放弃自己的位置，彻底离开的，因为我排到这里也很不容易。
这一次情况特别不一样，是女士在前，我感觉必须要保持一定距离，不要正对着人家往前挤，可是后面这个恶人在不停地催我上前，我于是照例踏只脚在队伍中，将身体从队列中移除大半，让他往前一些好了。
可是，他突然大喊大叫起来，装得义正言辞地叫我排在后面去，并一巴掌就把我推开了。因为排在他身后的人也都希望各自尽快一点付完帐回家，所以他们全部沉默不语，以默许他们的同胞这样欺负一个外国人，竟然没有一个正义之声发出。那真是心如刀绞的一刻，可我我无法与之斗勇，且不说智力短缺，我其实很不善于吵架的，而且还要用阿拉伯语吵，成功几率可想而知。
我为了完成媳妇吩咐的任务，只好忍辱负重地排到了最后。
这件事让我深深觉得到：埃及人烂起来真够烂的！伊斯兰对他们的影响几乎可以清零。
我同时想到了更为深远的一个问题：像这样的国度，就这样一些人群中，我有必要在他们的国家定居下来，以培养自己的下一代吗？
不过，我很赞成穆斯林老年人来这里度晚年的，向埃及楼里的老大娘那样，只需一个电话，不必下楼，直接从阳台上用绳子放下一个提篓，把早已数好的钱放在提篓里一起放下，就能把日常生活的各种补原料给拉上去，足不出户，方便快捷。且不说物价比国内低很多，埃及的气候也确实滋养人。
两个半月前，一位家资富裕的年近60岁的老辈子也来了埃及，因为开罗是诵读古兰经的城市，她想余生与诵读古兰经为伴，学会最正确的诵读法。
她来开罗不久，我就目睹了她在市场上的一次遭遇：就在一个周假里，我们夫妻俩陪她去市场购物，就在一家播放着古兰经录音的店内，悲剧又一次上演了！
她选的东西共需要550埃镑，递了600埃镑去，店员却问有没有50埃镑的零钱，还比了个手势。我妻子和她就各自低头往包里找50埃镑。这位老辈子很快拿出了50埃镑来，一边递过去一边用家乡话对店员说：“帮我那100块还我！”店员虽看懂了她比的交换手势，但并没有继续收这50埃镑，我妻子赶紧翻译给店员听，店员却反咬了一口说：“我找的50埃镑就捏在这位老人手上。她应该是忘了!”我就站在旁边亲眼目睹了这一切，所以我十分气愤，可是我跟他们说到最后还只是达成了双方协议：在真主安拉那里我们拿回权利。其实，这样的结局等于没努力，因为即便没努力，复生日安拉的清算也必定会清算到此事，不用我们人为在约到时候一定要拿回权利，跟这样的埃及人说了，无非就是让自己把指真主发誓练得脱口而出，而于事无补，既成的事情不了了之。
在中国，商场里会有很多电子眼，还可以要求调出录像看一眼就足够在今世拿回报偿，而这里虽然是穆斯林国家，但要实现公正或拿回报偿确是如此的难，虽然安拉设置两位记录好歹的天神在每个人的两旁，丝毫不爽地记着，但对于把伊斯兰当作只是纯粹的一种装饰、古兰经录音就是背景音乐而已的埃及人来说，最好也能早日安些电子眼摄像头在店内。不过中国店内按是仿顾客偷盗，而这里按是为避免店员自匿小费或店长不公。我想自己按来监控自己的店长恐怕也不会有的，记录善恶的天神就足够了，按个电子眼要有耗费相应的费用和管理的精力。
当时我真是那那个店员一点办法没有，这更加令我对埃及的未来感到失望。当时我强烈地要求老辈子不要买他家的了，退回550埃镑去别家买好了，因为退和不退这50埃镑，他都打算吃定了，那么何必还要成全他这550埃镑的生意呢？岂不是赞助了恶人。但是，老辈子怕麻烦，说：“也比国内购买划算多了，算了吧！没时间，的赶回家礼昏礼拜了！”求安拉使她容易，不要因为市场上的遭遇而影响到学习，当然，我也相信阅历丰富的她绝不会因这点损失受到影响，而动摇到了学习古兰经的丝毫信心。我只是伤心这些人所作所为的如此卑贱，令人作呕！
近百年来，埃及人跟随西方的步伐，究竟学到了什么呢？
且不说芭蕾舞，那是学不到的，因为肥大的身体是无法操作的，索性滥竽充数，将伊斯兰前就曾有过的古代垃圾物——肚皮舞大为“复兴”，还不以为耻反以为荣的。
打开短波收音机，除了一个诵经台所谓的音乐会少一点，其他的电台通通都是音乐随身听，听得让人浑身起鸡皮疙瘩，听得人觉得埃及四面楚歌，听得人觉得安拉的惩罚就在等候。
走到大街上，一不小心就会看到女士们的另类穿法，比如她们会用毛线织成紧身小马甲或高腰衣死死地勒在袍子上，套穿出轮廓，真是“比代尔”（异端）压倒了“泰格瓦”（敬畏）。这就是西化带来的巨变吗？
还有就是围看足球比赛早已取代了很多人去清真寺参加集体礼拜。足球似乎成为了超越伊斯兰教的一种新宗教，时刻支配着诸多埃及人的心身生活和张眼时间。任你千塔之城宣礼振振，丝毫不能把满坐于水烟馆门口的他们拉回到清真寺去礼拜，因为正看着足球比赛的埃及人民可以把一切置之度外，跟着电视里足球解说员的情绪狂欢或哭泣。所以，伊斯兰在埃及最辉煌的时代已经没有了，已成永不转回的历史。埃及，进入了一个空前颓废的假大空时代！
事实上，埃及的西化只是一个淡化伊斯兰而有没有把真正西方文明精髓学到学好的过程，所学到的西方多是西方文明外围的表象，而这些表象很多都是糟粕，不是真正的文明精髓，没有对他们的进步与发展、稳定与复兴种下良种，或者种下的恶因常常使优良的苗圃早日夭折。
试举一样埃及至今没有学到的西方文明之精髓：荷兰的“海上马车夫”精神。
毋庸置疑，300年前在整个欧洲就获得了“海上马车夫”名誉称号的荷兰，至今仍旧是欧洲最了不起的一个货物集散国。它拥有欧洲最大的港口鹿特丹港，经济腹地辐射整个欧洲大陆，它一无所有却能发家致富，还成为代运欧洲各国货物的一支强势力量，也通过绿色物流的发展帮助周边国家处理垃圾，为工业化后的欧洲变得干干净净做出了杰出的贡献。因为鹿特丹港正是收取垃圾进行填海造陆的人工港，各国的垃圾都可分类收集到荷兰，实在不能加工流通的就用于围海造陆中，让垃圾都在这里可以变废为宝，使得鹿特丹港的泊区不断扩大，提升了集装箱的吞吐量。
日本的大阪、沙特的吉达、中国的澳门和天津人工港之发展，其实可以追溯为是受荷兰鹿特丹港的影响，均产生了很好的经济效益。埃及百年来沉淀下来的垃圾，随处可见，蔓延大街，难道整理起来不足够在地中海南岸建造一个沟通欧美的人工港，难道整理起来不足够在红海西岸建造一个荟萃大洋洲和亚洲地区物产的人工港和集散地吗？真是可惜了安拉赐给的这个地理位置，本可以沟通五大洲，坐拥天下物产，成为世界货物的分拣中心和集散地，然而他们却那么穷，到底穷在哪里？以致于只是一味贪图别人口袋里的几个埃镑。
近百年来的埃及人几乎要把祖上的积德败尽，还自认为命苦，把造物主给的很多良机错失，还不愿意学习和奉行自己的文化传统，与西方文明之中的精髓更是失之交臂，或学了也不法操作执行，抑或懒得去做，仅是纸上谈谈就自称宏达。
不过，比起很多看似枯燥的知识来，他们还是更加喜欢纵身声色，乃至于不可自拔。所以，这个时代的埃及，亚历山大图书馆其功用也几乎萎缩到了只是供人当作古董一观的地步，而在百年前还被认为是世界上最大的图书馆。今天，或许对于一个追求观感享受的埃及人而言，去亚历山大图书馆还不如进一趟开罗的City Star超市饱眼福。
这样一个疏忽大意、玩世不恭的国家，你无法跟自我感觉良好的当代埃及人去谈名誉的人生观和内心的富足世界观等深邃课题。其实，内心的穷困要比物质的贫乏更为可怕！
然而，埃及社会中最可怕的现象莫过于诵读安拉的经典古兰经，而又不遵循其中的意义。甚至一些诵经家已经陷入到真正可怜的境遇——内心贪恋今世物质的虚华。这样的读经者已经没有了祖辈穆斯林学者的气魄，千万不要轻言他们会把自己奉献给伊斯兰的复兴使命。
就在刚刚过去的这个斋月里，中国某阿校希期望来一位埃及诵经家，以便在整月通读古兰经，即在每个晚上礼间歇拜的时候内读上一卷。经几位学长的多方联络找到一位获得了爱资哈尔认可的年轻诵经家，愿意去我国度过一个斋月。
客人来中国，机票肯定会报销，一个月内也不至于亏待他，因为中国穆斯林本身就很真诚好客、喜爱学者，非常愿意向学者致敬送礼，这已是人尽皆知的事。但是此人确实让几位学长都感到傻眼了，因为他贪心不足，刚飞到北京就要求买机票飞回开罗，除非答应给他一万美金的诵经费再去那个阿校……
其实，在开罗成千上万的诵经家中，他读得并不是最好，只不过我们找到了能去我国的另一个，他们中愿意为正常传播伊斯兰而飞向世界各地的学者或诵经家在哪里？也实在不好找，更别说他会抱有多大的使命感、不贪图钱财地去一趟中国。
大贤阿里说得好：学者就是学而遵循者。后来我有幸应曼苏拉省一个学者辈出的地方一位伊玛目的邀请前去做客，他的父亲就是一位获得爱资哈尔大学学者号帽的学者，年轻时曾到西班牙宣教，他给我们从头饰的角度解释了“并不是所有诵经家都是学者”的谜底，因为在我们来开罗不到两年的人看来，爱资哈尔大学这个体系里的学者无论大小都是带红顶帽子的，其实并非如此。
这位隐居乡野、一日要转几十所清真寺的谢赫把区分方法告诉了我们：“‘艾马曼’（缠头）分两种：一种是非头衔式的，就像沙特、阿曼等海湾国家的缠头，还有土耳其、马来西亚等国的白帽、黑帽；另一种就是头衔式的，只有爱资哈尔体系中是如此。通过所带的帽子就可以区分出是学者，还是诵经家，还是演讲员，以及等级的大小。”
他还亲自给我们示范了一下红帽子上裹白布条的方法。他一边裹一边讲到：“白布裹得越高，说明等级越高；露出来的红顶越多、白环越小的，都是些等级低的。这就好像毕业证一样，因为爱资哈尔是一所建立于教学体制的千年学府。”
通过他的讲解我们知道了他就是一位高等级学者，因为他的帽子上白布缠得很高，红色顶部后方的絮絮饰线也是黑色的；如果是蓝色或紫色，就是诵经家或演讲员。
他说：“诵经家，只要声音好，即便对教门知识一窍不通也罢，会正确诵读古兰经的就可以获得那顶帽子；但要获得最高级别的诵经头衔帽还得通背古兰经且有教门遵行。”换句话说，那些戴红顶帽的人一见面就能马上知道自己的身份低高，该享有怎样的尊敬，以及对方又是什么身份。
埃及是个出法老的地方，也是个盛产学者大家的摇篮，人世间的黑与白如如朗现在这苍老而又灰扑扑的城市。城市里的小市民好似孙悟空有72变，会变成天神般可爱，也会变得如恶魔般可恨，就看他们是更趋向于迎合法老的罪恶统治，还是更愿意响应学者们的真理号召，亦看他们是贪恋今世的蝇头小利，还是更向往万长永恒的乐园吉庆。
这是一个奇怪透顶的国度，有令人不知所措的城市生活和让人蹊跷不已的人潮涌动，我们不知道它的未来会走向何方！
最后，我讲一个西方国家荷兰人祖先珍惜名誉的小故事，供大家学习借鉴，假如我那些学着汉语的埃及朋友能在此读到，对其心灵有所触动，也算是一大幸事。荷兰人何以成为“海上马车夫”？
我们且不因为澳门问题而总是在爱国主义情怀的驱动下就单纯地说荷兰人如何奸诈，因为他们历史确实用一张牛皮的小聪明换走了澳门300年的管辖权。不过荷兰把人工港的建造理念带给了中国，乃至今天的澳门已经造出了超过原澳门陆地的三倍多，还有一个个可以用于经营的港湾。
今天就说说“海上马车夫”的由来，1596-1598年，一位名叫巴伦支的荷兰船长，欲从北面海上打通一条去往亚洲的路线，结果他和17名水手困在了北极圈内的三文雅。40度的严寒逼使他们甚至把甲板都拆做了燃料，其中有8个人未能度过8个月漫长的冬季，在此丧生了。但是，即便在这种艰难的情况下，他们却做出了一件令人难以想象的事情：他们丝毫未动别人委托给他们代为运输的货物，包括可以帮助他们度过难关的衣物和食物。
在没有卫星定位系统的中世纪，那时的荷兰人也没有我们现在丰富的地理知识，而阿拉伯人早在七八百年前就已经有着相当全面的世界地理知识，更早一些时候埃及就是一位识字的圣门弟子驻守过的行署区域。难道现代的埃及人还不具备中世纪时的世界眼光？
荷兰人的强大并不是经济、政治、军事的强大，而是以内心富足、痛惜名誉的强大来赢得了欧洲各国的尊重，至今欧洲大陆各国仍旧愿意通过荷兰鹿特丹港来做洲际海运贸易。
我多么希望作为穆斯林兄弟的埃及人们能够像个学者那样竭力挽救自己，普遍痛惜名誉，复兴真正能为他们带来荣誉与辉煌的传统文明——伊斯兰，并时时刻刻加以落实，恰如中国人所言说的慎独。否则，没有人会尊重他们的。这方面要给足伊斯兰学者的自由。
同时，埃及人在物质层面要富裕，还要注意引荐可以促成他们走向富强的西方管理学方案，以及对社会体制进行改革，以工代赈，扩大流通行业的加工，并通过军队裁员来扩大生产，把流通行业做精做细，实现绿色物流和洲际多式联运。这方面可看可操作的书很多。
这两个方面不图强不自识，埃及人真正的穷日子还在后头呢？即便今世快后自在，得混且混，后世的幸福就毫无保障，不可不思！
الغِنَى غِنَى النفس
心富才富
从来埃及，伤感至今，一吐为快。
想必读者比我伤感，所以就此打住吧！
（2016-11-05）