另一种开示：王羲之兰亭的精神 / 开普饭

蒋勋《中国美术史》节目文字笔记：

今天蒋勋老师为我们带来的是王羲之的《兰亭集序》。

大书法家王羲之有一个特别被推崇的作品就是《兰亭集序》。很多人都学写这个字，可是可能不完全了解兰亭序——不只是书法史，同时也是绘画史，因为有画家画过这样的故事，它也影响到比如说建筑。

公元353年，也就是一千多年前，有41位文人，他们在那个春天快要结束的时候，就聚集在山阴兰亭这个地方，聚会的目的是因为他们要修禊。

修禊我们现在不太懂，就是过去的人有一种习惯，在春天的时候，他们要聚在一起喝喝酒，用艾草这些东西来焚香，表示祝福身体健康或者是除邪秽，就是不好的东西都把它赶走，然后让福气能到自己的身上来。可是后来也就变成文人假借这个名义聚在一起，变成一个所谓的雅集。

王羲之和其他四十个朋友坐在那边，大家都在喝酒，写诗，后来大家就发现我们今天都写了诗，这些作品把它集在一起，集在一起要出版，前面应该有一个人写序，而王羲之的人品、书法以及文章都是最好的，就公推说你来写序吧。所以我们就叫《兰亭集序》，就出现了这样一篇美丽的文章。

“群贤毕至”，一代的精英都来了。当时的宰相谢安也在这里。你可以看到，这些文人之中，比较没有那么多的备份跟阶级，大家都是文人，有年轻的、有年纪大的，大家都可以聚在一起。

今天我去兰亭的时候，我去走这条路，你会发现现在的人用园林的方法把他的文章重新做出来，所以我觉得他对建筑史影响很大。就告诉我们说，人如何走在山阴的路上。这个景点，我跟很多朋友说，兰亭不是一个博物馆，它是一条路，就是走在路上的一个感觉。

“流觞曲水”。这个部分现在大家比较不容易懂，就是把那个水引过来，变成弯弯曲曲的一种曲水，然后在里面放觞——觞是一种很轻的酒杯，就漂在水上。因为大家都在写诗的时候，彼此不干扰，所以就随时可以拿起这个酒杯来喝酒。

傅抱石/兰亭雅集图

这里是最美的句子：是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

我们以前看到王羲之很多的作品里面都是“奈何奈何”，都是痛苦的，这一天是他难得的、生命里的在乱世当中的一次快乐。

兰亭其实是一个草稿，而且王羲之在写的时候，其实有一点已经喝醉了。

那么，兰亭为什么成为这么重要的一部作品呢？

“临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”

我常常会跟朋友讲，如果你真的喜欢兰亭，那么也就可以走向天朗气清，惠风和畅。你就好好的去感觉你活着的季节，你活着的山水这么美好，好好的感觉到身边有一些人品非常干净的人，可以相处得很好。我相信那就是兰亭对我们的启发。

兰亭真正的意义，其实不见得一定是那个书法，就是要贵到那个程度，珍贵到要你看不到，然后要把它带到坟墓里去。我常常讲，唐太宗一生就喜欢王羲之的字，喜欢到最后，死的时候有这么大的痛苦，因为，因为你爱一个东西，你又带不走你会很痛苦，所以为什么一定要带到坟墓里？为什么觉得这个东西不能留在人间？美跟爱如果不能跟大家分享，变成一个大美或大爱，其实是没有什么意义的。

所以我会觉得王羲之的字，

在中国的美术史上，

其实代表了另外一种开示的方法。

就是我觉得王羲之的本意绝对不是如此，因为就是他的草稿而已，他的信、他留下来的东西，这么随意自在的东西，问候朋友好不好，或者奉橘三百枚，就像一个短讯一样。可是后来的人，把他抢来抢去当成是珍宝的时候，其实完全丧失王羲之原来的这个意思。

因此大家今天看到各种不同版本的书法，你爱这个书法，你自己去写这个书法，我觉得应该体会王羲之真正的本质。如果只是在卖弄王羲之的一些东西、然后讲版本，讲这个东西多么贵，哪些有权利的人拿到，我觉得反而走偏了。

我相信兰亭真正的精神：