#每日学论语#3·25【2016-9-10】

#每日学论语#3·25【2016-9-10】

【原文】

子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”

【译文】

孔子评论《韶》时说:“音乐足够美了,而且内容也足够善了。评论《武》时说:“音乐足够美了,但内容还未足够善。”

【微言微感】

一个时代的音乐,反应的是一个时代的历史和价值观。

《韶》,是虞舜时候的音乐。那时候,首领一心想着的是部下,国君一心想着的是百姓。当官的,没有特权,只有责任,大家一起狩猎,一起劳动,吃穿用和大家一模一样。

虞舜的首领位置,是唐尧禅让的。唐尧一心为公,没有把位置传给自己的儿子丹朱,甚至为了能够顺利实现禅让,还把儿子流放,以免他捣乱。

虞舜一心为公,儿子商均也是很不错,但是论能力,比业绩,均不如禹。禹治水“三过家门而不入”,终于疏通了河道,消除了水患,造福了百姓。虞舜用贤不用亲,没有把帝位传给儿子,而是传给了大禹。

在这样的文化背景下,虞舜的胸襟是何等辽阔,国家的氛围是何等和谐,由此而产生的音乐,自然也就气势磅礴,喜气洋洋,彰显的必然也是国泰民安。

所以,孔子说:“尽美矣,又尽善也。”孔子在齐国,听到《韶》,一下子就被征服了,如痴如醉,百听不厌,居然是“三月不识肉味”。

《武》,是周武王时候的音乐,表象的是武王时候的气象和文化。武王伐纣,得天下靠的是武力。据说,牧野之战,据说惨绝人寰,双方战死几十万,血流成河,能把杵chǔ漂起来。

宰我说:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,使民战栗。”为此,孔子把宰我训斥了一顿:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”意思是批评宰我太苛刻,太直白,不该批评周的“使民战栗”。

我以为:解释就是掩饰,掩饰就是事实。宰我的话,八成是有的,周武王得天下靠的是武力,然后又实行了封建制度。“兴灭国,继绝世,举逸民。”夏的后裔、商的后裔,自家兄弟子侄,患难的功臣……这么多错综复杂的关系如何处理?周武王在利益平衡的同事,免不了还要秀秀肌肉,谁不听话,就出动王师征讨一下。所以,《武》乐,可能形式尽善,美轮美奂,但是内容呢?少不了杀伐的影子,或许有恐吓的言语,就可能少了其乐融融的和谐。

形式美和内容美,思想性和艺术性,尽善尽美的音乐,不仅让人感官激动,还要让人内心触动,从中获得激动人心的正能量。《韶》尽善尽美,满满正能量;《武》尽善未尽美,有时候还会让人心惊肉跳。

对音乐,似乎可以萝卜白菜,各取所爱。但是,我以为主旋律似乎是不能乱套的。

一些真人秀之类的电视节目,搞笑胡闹纯粹为了热闹的港台文艺,包括一些闯关杀人充满暴力血腥的游戏……我一直持不敢苟同的态度,甚至深恶痛绝。因为美而不善的东西,常常带给人负能量,把人带坏了。当下青年人的心浮气躁、血腥暴躁、浑浑噩噩,很多根源来自经常与之为伍的文化。

黄赌毒艺术,打开了人的欲望之盒,在青年人的生命里植入了癌症病毒。

人类长河,那些真善美的艺术瑰宝,那些传承真善美,洋溢真性情的好作品,才是经典咏流传。每次听《黄河大合唱》《歌唱祖国》,每次唱《咱当兵的人》《咱们工人有力量》,我们都免不了热血沸腾,浑身充满力量。但是,也有一些音乐,越听越凄楚,越唱越伤神。一遍遍地唱着《迟到》,一遍遍地唱着《男人不坏,女人不爱》,一遍遍地唱《香水有毒》,我想不起能给人带来什么好。

“兴于诗,立于礼,成于乐。”音乐的力量,好音乐的能量,往往是超乎想象的。

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