＃每日学论语#10.24【2017-3-25】

＃每日学论语#10.24【2017-3-25】

【原文】

寝不尸，居不客。

【译文】

孔子睡觉时不像死尸一样直挺挺地躺着，平时在家闲居也不像待客或作客时那样正襟跪坐。

【微言微感】

孔子是最重视礼。

礼，维持了秩序，表达了敬畏，传递了尊敬。

但是，过犹不及。孔子重视礼但不追求奢华，讲规矩但并不刻板，有张有弛，有理有节。

所谓“寝不尸”，“尸”的意思是像尸体一样，四肢平伸，仰面而躺，僵硬而不舒展。这种睡相有什么不好呢？

首先，容易走光，无论男女，都很不雅。

其次，不利健康。舌根积压呼吸道，呼吸不畅女；手容易压着心脏放，增加心脏负担。

合适的卧姿，右侧卧。

“居不客”，古人“坐席”叫“居”。恭敬的“居”有两种姿势：跪居与坐居。

在作客或待客等隆重的正式场合，膝盖着地后不打弯、挺直腰板，叫“跪居”。

一般的正式场合时，膝盖着地后，屁股可坐于脚后跟上，叫“坐居”。

在非正式场合或家里，有一种省力的姿势叫“蹲”，即脚板着地，两膝耸起，臀部向下而不贴地。

最不恭敬的坐法叫做“箕(jī)踞”，即臀部贴地，两腿张开平放而伸直，像簸箕一样。

从礼仪上讲，正规场所，有客人来，表示尊重，需要“跪居”欢迎，最起码落座后也要“坐居”。“蹲”的情况，乡野村夫比较喜欢，蹲在大树下吃饭聊天，蹲在墙根下晒太阳侃大山。也有看到的，警察抓了罪犯，大喝一声，“手抱头，蹲下！”

至于“箕(jī)踞”，一屁股坐地上，叉着腿，自由散漫的样子。昔者，孔子有个老朋友原壤就是这样的放荡不羁，原壤老母亲死了，面对来吊丧的，他就这样“箕(jī)踞”。孔子拿着小棍子敲他的腿，骂他老不正经，老没正行，“老而不死是为贼”。

孔子说“居不客”，地点不是庙堂，不是客厅，而是和家人一起，没有外人时候，没必要一脸严肃，正襟危坐。

描写孔子在家的情形，有这么几句话：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”一个“申申如也，夭夭如也”，给我们描述了悠雅、放松、舒展的孔子形象。原来，在自己家，没外人的时候，是可以随便坐，怎么舒服怎么坐的。

有一次放学翻山回家，在鹁鸽楼偶遇一放羊老汉。午后的阳光暖洋洋的，放养老汉穿一件破棉袄，戴一顶破草帽，躺在窝风朝阳的草地上，羊在身边吃草，狗在替他看羊，他听着唱戏机，喝着二锅头，眯着眼似睡非睡，偶尔摸出几粒花生米细嚼慢咽。我从学校出来，穿着西装革履，不敢随便坐，更不敢随便躺，好羡慕放羊老汉的悠然自得。

生命的最佳状态，不是威风凛凛，不是道貌岸然，而是无拘无束，自由自在。摘下面具，真实自己，不要伪装，不再计较，高兴时候肆无忌惮地大笑，悲伤时候酣畅淋漓地尽情痛哭，累了就歇歇，困了倒头睡，这才是踏踏实实的日子。

人，不可能完全摆脱社会角色，该装的时候还要装，该放下的时候一定要放下。在自己家，都是自己人，那就别再端着社会的身份了。局长、县长、市长、省长，回到家充其量是家长，最好是该是爸爸做爸爸，该是儿子做儿子，该是弟兄做弟兄，真实一些，放松一些，怎么舒服怎么生活。

应该，这也是礼的要求。环境不同，礼，也应该随遇而安，和风同尘。